Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1909, Seite 548

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder 2 · Schöpfung

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548 Die Evolution und die Bibel.

Besonders lästerlich redet Häckel vom Jüngsten Gericht. S. 85: „Ebenso
unhaltbar erscheint uns heute im Lichte der reinen Vernunft der anthro⸗
pistische Mythus vom „Jüngsten Gericht“, von der Scheidung aller Men⸗
schenseelen, von denen die eine zum ewigen Leben, die andere zu den
ewigen Qualen der Hölle bestimmt ist — und das von einem persön⸗
lichen Gott, welcher der Vater der Liebe ist! Hat doch dieser liebende
Allvater selbst die Bedingungen der Vererbung und Anpassung ge⸗
schaffen, unter denen sich einerseits die bevorzugten Glücklichen not⸗
wendig zu straflosen Seligen, andererseits die unglücklichen Armen und
Elenden ebenso notwendig zu strafwürdigen Verdammten enwickeln
müssen.“ Doch genug! Wir sehen, es ist ganz und gar der Geist aus
dem Abgrund, der in Häckel und Genossen ohne jegliche Maske, ohne
alle Schminke auftritt und alles, was heilig ist, lästert und unter die
Füße tritt. Daß so viele den Lehren Häckels, Feuerbachs, Vogts und
anderer beifallen, ist ein beredtes Zeugnis davon, daß wir in den aller⸗
letzten Zeiten leben, von denen St. Petrus schreibt, 2 Petr. 3, 3: „Und
wisset das aufs erste, daß in den letzten Tagen Spötter kommen wer⸗
den, die nach ihren eigenen Lüsten wandeln und sagen: Wo ist die
Verheißung seiner Zukunft? Denn nachdem die Väter entschlafen sind,
bleibt es alles, wie es von Anfang der Kreatur gewesen ist.“

Diese Spötter und Lästerer wollen aber doch nicht trotz ihres
Atheismus ganz ohne Religion durch die Welt gehen. Ihr Gott ist
die Welt, ihr Götze die Natur und vor allem der Mensch selbst. So
schreibt Huxley: »The dim and shadowy outlines of the superhuman
deity fade slowly away from beéforée us; and as the mist of his
presence floats aside, we perceive with greater and gréeater clearness
the shape of a vet grander and nobler figure — of Him who made
all gods and sball unmake them.“ (Zitiert aus „Lehre und Wehre“
46, S. 11.) Um besonders aber dem menschlichen Gefühl zu genügen,
wollen die Evolutionisten einen Palast der Vernunft errichten, in wel⸗
chem sie vermittelst der neugewonnenen monistischen Weltanschauung die
wahre Dreieinigkeit des 19. Jahrhunderts verehren, die Trinität des
Wahren, Guten und Schönen. (Siehe „Welträtsel“, S. 135. 147.)
Aber das ist alles nur Phrase. Wer kann das Ideal der Wahrheit
berehren und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, wenn er grund⸗
sätzlich die Wahrheit verlästert? Wer kann ein Ideal des sittlich Guten
besitzen und ihm nachstreben, wenn er dem Altruismus huldigt, der
eigentlich nach dem eigenen Geständnis nur verfeinerter Egoismus ist
und dieser Egoismus sich schließlich naturgemäß in Brutalität und
Bestialität äußern muß? Und wer, frage ich endlich, kann von einem
Ideal der Schönheit reden und dieses Ideal verehren, der auch in den
größten Naturwundern und -Schauspielen die Hand eines allweisen und
allmächtigen Meisters nicht sehen will, sondern in allem nur das blinde
Spiel des Zufalls oder das Produkt eiserner Notwendigkeit sieht und
auch alle Zweckmäßigkeit in der Anordnung des Weltalls leugnet?

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