Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1909, Seite 552

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552 ö Literatur.

Subtitel zufolge bietet der Vortrag einen „Beitrag zum Verständnis der moder⸗
nen Heiligungsbewegung mit besonderer Berücksichtigung des Buches von Gh. Jel⸗
linghaus: Das völlige, gegenwärtige Heil durch Christum““. Von Luthers
Rechtfertigungstehre urteilt Rietschel: Wer (wie Jellinghaus) Luthers „Recht⸗
fertigungslehre ergänzen und doch zugleich anerkennen will, der hat sie gründlich
mißverstanden“. Aber obwohl Rietschel mit Recht Jellinghaus, der das Ver⸗
hältnis von Rechtfertigung und Heiligung nicht versteht, kritisiert, so ist doch
auch seine eigene Darstellung vielfach nicht richtig, z. B. wenn er S. 13 die Recht⸗
fertigung selber betrachtet als beides zugleich: Gerechtsprechung und Gerecht⸗
machung. als „freies Gnadenurteil“ und „religibs-sittliche Umwandlung des
Menschen“. Was zeitlich zusammenfällt, darf deshalb noch nicht sachlich iden⸗
tifiziert werden. (Siehe die Epitome der Konkordienformel, S. 528, Fak. 11.
S. 615, § 24. 25.) F. B.
Zweisel? J. Unbekannte Welten. II. Zweifel? III. Offenbarung.
Von F. Bettex. 362 Seiten Oktav. Verlag von J. F. Stein⸗
kopf, Stuttgart. Preis: M. 5.

Auch in diesem Buch finden sich die von „Lehre und Wehre“ schon wiederholt
hervorgehobenen Mängel und Vorzüge der Schriften Better'. Mängel: astro⸗
nomische und geologische Evolution, Chiliasmus, Bekehrung im Hades und andere
phantastische Gedanken. Vorzüge: Bekämpfung der ungläubigen Wissenschaft und
der liberalen Theologie und entschiedenes Eintreten für die Verbalinspiration
und Irrtumslosigkeit der Schrift, für die Gottheit Christi, für die Stellvertre—
tung und die Wunder der Schrift. Wir lassen etliche Proben folgen. Seite 80:
„Moderne Lehrer und Lehrerinnen, die von Gott und Religien nichts mehr wissen
noch wollen, dagegen fragliche Nährwerte der Kartoffel und der Bohne und die
Zahnformeln des Hundes und des Schweins für unerläßlich zur Bildung ihrer
Schüler erachten, Schulmänner, welche über das Gebet, diese höchste, schönste Tat
der Seele, spotten und in ihrer dürren Pädagogik verternt haben, wenn sie es je
gewußt, was Kind und kindlich heißt, werden, so Gott nicht hilft, die Köpfe der
nächsten Generation sorgsältig mit wissenschaftlichem Stroh ausfüllen.“ Seite 88:
„Je größer unsere Weltstädte, diese Mittelpunkte unserer Auftlärung und unsers
Foertschritts, unserer Kunst und unserer Wissenschaft, desto mehr gedeihen darin
Unsittlichkeit, Elend und Verbrechen. Nicht die wilden Menschenfresser in den
Waldern Neu-Guineas sind das Abscheulichste, was die Menschheit bietet, sondern
das Leben von Zehntausenden in den Slums New Yorks und Londons, in man⸗
chen Quartieren von Paris, Wien und Berlin, dieser zivilisierten Hauptstädte;
und bitter schreibt ein Franzose: „Das äußerste Zeichen des Reichtums, die letzte
Blüte der Zivilisation isr das geschminlte Laster auf unsern Stꝛaßen. ‚Die
Sünde“, spricht die Schrift, ist die Schande der Völker.“ Und dabei hallt fort
und fort die Homne unserer Selbstvergötterung. Da muß freilich Gott immer
häufiger mit Erdbeben, Vulkanausbrüchen und Wirbelstürmen uns durch die
Fürsten der Unterwelt und ‚die Geister, die in der Luft herrschen“ (Eph. 2. 2),
bedeuten lassen, daß wir weder allweise noch allmächtig sind und über seine Natur⸗
gewalten nicht zu befehlen haben: wir gingen sonst an unserer Einbildung zeitlich
und ewig zugrunde! Denn es birgt die Welt viel Großes, Merkwürdiges und
Furchtbares, aber nichts Verächtlicheres als das hochmütige Geschöpf, wenn es sich
über seinen Schöpfer erhebt, und die Toren sprechen (früher in ihrem Herzen'“,
jetzt auf der Straße): „Es ist kein Gott!“ Seite 102: „Zweifelt an eurer Wissen⸗
schaft! Wohl hat sie Millionen von Tatsachen angehäuft, auch wie Perlen an
Hypothesenschnüren aufgereiht, aber nie euch den Urgrund noch das Warum eines
Dings erschlossen. Unsere Hypothesen“, sagt der bekannte Elektriker Faraday,
»sind ein Bekenntnis unserer Ignoran; in versteckter Form. Wir tönnen der
Tatsachen sicher sein; unserer Deutung derselben aber sollen wir nicht trauen.“
⸗Unsere Begriffe‘, sprach Prof. Th. Lipps auf dem Naturforschertag in Stuttgart
1906, „Kraft, Energie, Widerstand, Spannung ꝛc., legen in die Dinge unsere Ge⸗
fühlserlebnisse, vermenschlichen also die Dinge. Unsere Theorien sind nur Krücken
für das schwantende Deuken, müssen beständig neuen Tatsachen angepaßt werden,
und jede neue, oft zufällige Entdeckung beweist täglich, daß wir, denkende Atome
auf einem wirbelnden Sandkorn im Weltraum, bisher es nicht recht wußten und
immer noch nichts Rechtes wissen. Zweifelt, ihr Eintagsfliegen! Bildad hatte
recht: „Wir sind von gestern her und wissen nichts!' (Hiob 8, 9.)“ Seite 1312

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