Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1909, Seite 547

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder 2 · Schöpfung

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Die Evolution und die Bibel. 54⁷

Vorsehung sagt er S. 109: „Sowenig bei unbofangener und kritischer
Betrachtung eine moralische Weltordnung' im Gange der Völker⸗
geschichte nachzuweisen ist, ebensowenig können wir eine weise Vor⸗
sehung‘ im Schicksal der einzelnen Menschen anerkennen. Diese wie
jene wird mit eiserner Notwendigkeit durch die mechanische Kausalität
bestimmt, welche jede Erscheinung aus einer oder mehreren Ursachen
ableitet. . . . Der Glaube an einen liebenden Vater, der die Geschicke
von 1500 Millionen auf unserm Planeten unablässig lenkt und dabei
die sich millionenfach kreuzenden Gebete und frommen Wünsche der⸗
selben jederzeit berücksichtigt, ist vollkommen unhaltbar; das ergibt sich
sofort, wenn die Vernunft beim Nachdenken darüber die farbige Brille
des Glaubens' ablegt.“ über Offenbarung und Bibel lesen wir S. 123:
„In der indischen und ägyptischen Religion, in der hellenischen und
römischen Mythologie, im Talmud wie im Koran, im Alten wie im
Neuen Testament denken, sprechen und handeln die Götter ganz wie
die Menschen, und die Offenbarungen, in denen sie uns das Geheimnis
des Daseins enthüllen, die dunklen Welträtsel lösen wollen, sind Dich⸗
tungen der menschlichen Phantasie. Die Wahrheit, die der Gläubige
darin findet, ist menschliche Erfindung, und der kindliche' Glaube an
diese unvernünftigen Offenbarungen ist Aberglaube.“ über die christ⸗
liche Ethik sagt Häckel S. 144: „Als obersten und wichtigsten Mißgriff
derschristlichen Ethik, welcher die goldene Regel geradezu aufhebt, müssen
wir die übertreibung der Nächstenliebe auf Kosten der Selbstliebe be—
trachten. Das Christentum bekämpft und verwirft den Egoismus im
Prinzip, und doch ist dieser Naturtrieb zur Selbsterhaltung absolut
unentbehrlich, ja, man kann auch sagen, daß der Altruismus, sein
scheinbares Gegenteil, im Grunde ein verfeinerter Egoismus ist. Nichts
Großes, nichts Erhabenes ist jemals ohne Egoismus geschehen und
ohne die Leidenschaften, welche uns zu großen Opfern befähigen.“
Von der Unsterblichkeit sagt er S. 79: „Unter den denkenden Ärzten ist
die überzeugung, daß mit dem Tode der Menschen auch die Existenz
der Seele aufhöre, wohl seit Jahrhunderten sehr verbreitet gewesen,
aber sie hüteten sich meistens wohl, dieselbe auszusprechen. Auch blieb
immerhin noch im 18. Jahrhundert die empirische Erkenntnis des Ge⸗
hirns so unvollkommen, daß die „Seele als ein rätselhafter Bewohner
desselben ihre freie Eristenz fortfristen konnte. Endgültig beseitigt
wurde dieselbe erst durch die Riesenfortschritte der Biologie im 19. Jahr⸗
hundert und besonders in dessen zweiter Hälfte. Die Begründung der
Deszendenztheorie und der Zellentheorie, die überraschenden Entdeckungen
der Ontogenie und der Exverimental-Physiologie, vor allem aber die
bewundernswürdigen Fortschritte der mikroskopischen Gehirnanatomie
entzogen dem Atheismus allmählich allen Boden, ˙o daß jezt nur selten
ein sachkundiger und ehrlicher Biolog noch für die Unsterblichkeit ein⸗
tritt; die monistischen Philosophen des 10. Jahrhunderts⸗ (Strauß
Feuerbach, Büchner, Spencer ꝛc.) sind sämtlich überzeugte Thanatisten.

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