Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1909, Seite 551

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Literatur. 551

wie auf Verabredung, ein Sturmlauf wider die Lehre von der Inspiration der
Bibel Sub titulo wider die Verbalinspirarion, nicht von Gegnern aller Offen⸗
barung, sondern von lauter angesehenen Theologen einer der meinigen ver⸗
wandten Richrung. Außer in zwei Broschüren erklärten solche, welche sich als
Apologeten und Redakteure hervorrun, bei passender und unpassender Gelegen—
heit, die Lehre von der Inspirarion sei vor dem Geschrei ihrer Feinde wie die
Mauern Jerichos gefallen. Es konnte Gliedern und Gegnern der evangelischen
Kirche so scheinen, als bedürfe die Reformation Luthers einer neuen Reforma⸗
rion, die, wie im sechzehnten Jahrhundert die Ehristen los vom Papste in Rom,
so nun im zwanzigsten uns los vom papiernen Papst machen müßte, wie Feinde
der Bibel diese schon oft genannt haben. Bleibt dieses halbe Verlassen des
Vodens der Reformation ohne ernsten Widerspruch unter den allzumal auf die
Schrift verpflichteten Theologen, dann müssen viele redliche Seelen in der Ge—
meinde an der evangelischen Kirche irre werden. Denn irrte Luther, als er die
Schrift allein für den Lehrgrund der Kirche erklärte, dann kann er auch ebenso
geirrt haben, indem er uns an Christum und an seine Gnade als an den alleini⸗
gen Grund unsers Heils verwies. Der Schluß ware zwar ganz irrig, so nahe—
liegend er scheinen kann. Darum aber gilt es, ohne Ansehen der Person und der
Zahl der Gegner, die Fahne, unter der ich bereits weit mehr denn vierzig Jahre
als Prediger, Schriftsteller und Professor getämpft habe, noch einmal hochzu⸗
halten und für die Bibel als Gottes Wort einzutreten.“ Ein Hauptmangel der
Schrift D. Nösgens ist, daß die Begrisse Offenbarung und Inspiration nicht
richtig unterschieden werden. Eine Folge davon ist, daß die biblische, lutherische
Lehre von der Inspiration nicht zur vollen, richtigen Darstellung gelangt. über
die historischen, geologischen und ähnlichen Aussagen der Bibel läßt sich D. Nösgen
S. 146 f. also vernehmen: „Die Bibel als im Geist geschriebenes Buch ist das
Wort der Wahrheit. Das besagt aber nicht, daß sie auch auf den Gebieten irdi⸗
schen Wissens in ahle Wahrheit leiten walle und tönne. Das schließt nur ein,
daß die Schrift wahrhaftig ist und allen ihren Aussagen zu trauen ist. Unsere
lutherischen Bekenntnisse (Apologie, Art. 4, 2] S 108: vgl. Abschnitt II) lehren
auch nur, daß der Heilige Geist als Inspirator der biblischen Zeugen seine Worte
gewiß und bedächtiglich gesetzt hat und wußte, was er rede. Die Bibel ist danach
nicht für ein Lehrbuch über alle möglichen Wissenschaftsgebiete zu erachten. Ihre
einzelnen Aussagen und Angaben haben aber als wahre und richtige Beobach—
tungen und tatsächliche Erfahrungen in den speziellen Fällen Gettung zu be—
anspruchen. Ihr Nichthineinpassen und Nichtubereinstimmen mit den zeitweiligen
archäologischen, geologischen, historischen und naturgeschichtlichen Kombinationen
weist nur auf deren auch sonst feststehende Unvollständigkeit und Hypothesen—
haftigteit hin, wie sie sich aus dem steten Wechsel von Jahrzehnt zu Jahrzehnt
ergibt. Da die Heilige Schrift fast nur vom Standort der Israeliten zu irgend⸗
einer Zeit gemachte Wahrnehmungen und aufgefaßte Erfahrungen mitreitt, ist
tein Recht, von deren schmaler Basis aus weitlänfige Ansichten über das Werden
der Dinge dieser Welt auszugestalten und diese als volltommene Erkenntnisse
geltend zu machen. Nur die Berechtigung haben wir, solche wissenschaftliche Auf⸗
stellungen, welche die ALussagen der Schrift gar nicht berücksichtigen, wo diese
konkret lauten und wirklich zur Sache reden, oder sogar ihnen offen wider⸗
streiten, für mindestens unvollkommen und einseitig anzusehen. Bei der Be⸗
urteilung des Verhältnisses biblischer Aussagen zu abweichenden Darsiellungen
und Auffassungen ist, um gerecht und wahr zu bleiben, wie es den Christen
ziemt, die aus der Wahrheit sind, zu beachten, daß alle biblischen Schriftsteller
über die irdischen Dinge nur nach dem einfachen Augenscheine berichten. Eine
Vergleichung mit andern Angaben, sofern diese als nicht parteiisch und von
falschen oder einseitigen Vorstellungen aus erfolgt sind, kaun deshalb in ein
non liquet auslaufen müssen. Sowenig es dem, der nach der Wahrheit strebt,
geziemt, bei einem solchen sich schnell zu beruhigen, tritt es dennoch der Aner⸗
kennung der Bibel als Wort der Wahrheit teineswegs zu nahe, bei einem solchen
vorderhand stehen zu bleiben.“ SC. B.

Lutherische Rechtfertigungslehre oder moderne Heiligungslehre? Von
Lic. theol. E. Rietschel. Verlag von Dörffling und Franke.
Preis: 50 Pf. —

Dies Heft von 40 Seiken ist der Abdrucl eines Vortrags, der guerst in N0. 12
bis 14 der „Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchen zeitung“ veröffentlicht worden ist. Dem

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