Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1909, Seite 573

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 573

gnädig geführt hat, nicht untreu werden. Wir stellen die eine wichtige
Forderung an die Gnadenfelder Dozenten: Könnt ihr euch offen und ehrlich
zur Gottessohnschaft Christi, zu seiner Auferstehung und Wiederkunft be⸗
kennen oder nicht? Wenn nicht, dann tretet von eurem Lehramt zurück!
Die Brüdergemeine kann nur auf dem Bekenntnisboden der reformatorischen
Kirche leben und gedeihen; ihre Geschichte lehrt es zur Genüge. Wird ihr
dieser Boden entzogen, dann hat ihre letzte Stunde geschlagen. Es ist ein
Akt der Liebe zu unserer Brüdergemeine, wenn die Gnadenfelder Dozenten
bei Nichtanerkennung der Gottessohnschaft Jesu von ihrem Amte zurück⸗
treten. Daß ihr Rücktritt gleich Brotlosigkeit für sie bedeutet, ist durchaus
nicht gesagt; ebensowenig soll ihr Rücktritt ein Austritt oder gar eine
Ausstoßung aus der Brüdergemeine sein. So viel Mittel wird die Gemeine
wohl noch imstande sein aufzubringen, daß die Dozenten davon existieren
können, bis sie eine geeignete Lebensstellung wiedergefunden haben. Die
Hoffnung, daß die Dozenten doch noch in unserer Brüdergemeine den Weg
zu dem gekreuzigten und auferstandenen Gottessohn zurückfinden werden,
geben wir Altgläubigen nicht auf; wir wollen ihnen jederzeit brüderlich die
Hand dazu reichen; daß sie aber in führender Stellung verbleiben und im
Amte den Weg nach Golgatha wieder finden sollen, können und dürfen wir
um Jesu, des Gottessohnes, und um unserer Brüdergemeine willen nicht
dulden. Wenn die Unitätsdirektion, die bisher so wenig festes Rückgrat
gezeigt hat und im Gegensatz zu dem größten Teile der deutschen Brüder⸗
gemeine steht, nicht energisch eingreift und geordnete Verhältnisse in Gnaden⸗
feld schafft, dann sind die Tage der Brüdergemeine gezählt. Die Berliner
Versammlung vom 21. März 1909 ist der ehrliche Warner, der getreue
Eckart: Nicht weiter auf diesem Wege! Ihr entfernt euch mehr und mehr
vom Kreuze; der Abgrund rückt näher und näher. Kehrt um; noch ist es
Zeit! Werdet wieder, was ihr waret: eine feste Burg, in der allen Feinden
Gottes zum Trutz, allen Liebhabern Jesu zum Trost das köstlichste Kleinod
der evangelischen Christenheit, der Glaube an die Gottessohnschaft Christi,
am sichersten bewahrt und behütet wird, auf daß der Herr am großen Tage
des Gerichts zu euch sagen kann: „Ihr aber seid mir treu geblieben!?“ Auch
nach dem Urteil Püschels soll also Raum sein für Christusleugner in der
Brüdergemeinde, zwar nicht als Dozenten in Gnadenfeld, wohl aber als
Gemeindeglieder. I D.
Herrnhutismus und Rationalismus. Wie der Pietismus und Metho⸗
dismus, so barg auch von Anfang an der Herrnhutismus den Keim des
Rationalismus in sich. Schleiermacher war konsequenter Herrnhutianer, als
er die Behauptung aufstellte, daß Frömmigkeit mit der Lehre nichts zu schaf⸗
fen habe. Die große Mehrheit in der Brüdergemeinde kann es darum auch
nicht verstehen, wie man jetzt von Abfall und Modernismus bei ihren Pro⸗
fessoren reden könne. Von Anfang an habe ja die Brüdergemeinde den Nach⸗
druck gelegt nicht auf die Lehre, sondern auf „persönliche Herzensfrömmig⸗
keit“. In einer Zuschrift aus der Brüdergemeinde an die „A. E. L. K.“
(Sp. 1000) lesen wir: „Offenbar ist für den eigentümlichen Standpunkt
der Brüdergemeine bei der heutigen kirchlichen Lage und den herrschenden
kirchlich⸗theologischen Parteiverhältnissen wenig Verständnis borhanden.
Am meisten fehlt es bei den extremen Staudpunkten beider Richtungen, der
alten wie der neuen. Die strenge konfessionelle Orthodoxie hat schon in
alter Zeit wenig oder kein Verständnis für Zinzendorf und seine Brüder ge—

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