Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 298

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298 Reden des synoptischen JIEsus über sein Erlösungswerk.

nien von der Maria Lazari ehrenvoll für sein Begräbnis gesalbt worden.
Nach dem Gleichnis von den bösen Weingärtnern werde er (7) hinaus⸗
geworfen, außen vor dem Tor, also sozusagen auf dem Schindacker,
abgetan werden. Und als die Zeit immer näher rückte, gab er (8) ganz
bestimmt die Zeit an: in zwei Tagen werde er das antithpische, am
Stamm des Kreuzes für uns geschlachtete Osterlamm sein. Da somit
der alte Bund abrogiert, und der neue, überschwenglich viel herrlichere
inauguriert werde, so verlange (9) ihn herzlich danach, daß dieses Neue
im Reiche Gottes eintrete, und die Weissagung zugesiegelt werde. Es
gehe nun wohl des Menschen Sohn (10) dahin, wie es beschlossen ist,
aber er werde unter die Übeltäter gerechnet. Missetätertod sei sein Teil,
gewaltsam sei sein Ende und doch alles in der Form des Rechtes. Un⸗
geachtet dessen werde von dem Bundesgott selber sein Leib (11) dahin⸗
gegeben und sein Blut vergossen werden als ein göttliches Sühnopfer
für die vielen Bundesglieder des Neuen Testaments; und durch eine
neue Sakramentshandlung gibt er die Frucht seines Leidens und Ster⸗
bens noch vor seinem tatsächlichen Kreuzestod den ersten Gliedern dieses
Bundes mit der Anweisung, daß dieselbe auch für die vielen andern
Bundesglieder bestimmt sei. Die Frucht seines Leidens aber sei die
Vergebung der Sünden und damit die Annahme bei dem Bundesgott.
Als jedoch IEsus zum letztenmal im Kreise seiner Jünger von seinem
Leiden redete, da deutete er es denn selbst dahin, daß er (12) als der
Hirte der Schafe für diese werde geschlagen und hingegeben werden,
aber als von Gott angenommenes Opfer seines Sohnes, so daß derselbe
also auch sein Leidenswerk wohl ausrichten werde, und nach demselben
und nach seiner wunderbaren Auferstehung werde er nun erst recht der
große Hirte und Herzog ihrer und unserer Seligkeit werden.

Das ist etwa, kurz gefaßt, der Hauptinhalt der sämtlichen Leidens⸗
verkündigungen IEsu. Dieselben ergeben ein anschauliches Bild der
großen Passion Christi. Und doch müssen wir uns vor der modernen
Vorstellung in acht nehmen, als wäre Christo selbst sein schließlicher
Todesweg nach und nach bewußt geworden. Wohl ist freilich wahr,
Christus hat an dem, das er litt, Gehorsam gelernt, und er hat darum,
weil ihm vor seiner Bluttaufe menschlich bange war, seine große Leidens⸗
lektion sich immer wieder einmal vorgesagt, um sich auf den Leidens⸗
gehorsam einzuüben und vorzubereiten. Er betonte deswegen auch immer
wieder einmal, daß sein Schicksal im göttlichen Ratschluß als für die
Erlösung der Menschheit notwendig begründet sei. Trotzdem aber ist in
Christo, wie gerade auch seine häufigen Leidensverkündigungen ergeben,
nach der übernahme seines Amtes bei der Taufe im Jordan auch nicht
die geringste Spur von Evolution und Selbstentwicklung wahrzunehmen.
So sehr zwar dieses Prinzip der heutigen Wissenschaft geliebt, und so
bereitwilligst man es auch gerade auf dem Gebiet der Geschichte ver⸗
wendet, an der Synopse werden die, die sich derartig für weise halten,
zu Toren. Und so sehr man sich bemüht, die Synopse als Geschichts⸗

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