Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 308

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308 Reden des synoptischen JEsus über sein Erlösungswerk.

ausdrücklich angegeben, auf welchen Grund hin: darum daß er sein
Leben in Tod gegeben hat und den übeltätern gleichgerechnet ist, und
er vieler Sünde getragen hat und für die Übeltäter eingetreten ist.
Der Missetätertod, den er unschuldig aus der Hand gerade eines Mäch⸗
tigen der Römer empfing, ist Fels und Eckstein im Grunde der Gemeinde
Gottes. Das Leidensgeschick, dem er verfällt, werde demnach stellver⸗
tretende Sühne für die Missetaten und übeltaten aller Menschen sein.
Darauf weist JEsus am Schluß seiner Leidensverkündigungen nochmals
deutlich hin durch den Hinweis auf die Aussagen der beiden Propheten
Sacharja und Jesaias und bringt damit feine Aussagen über sein
Leiden, Sterben und Auferstehen zu einem Abschluß, worauf es damit
im Rat Gottes, in den Schriften der Propheten und in seinem eigenen
Kommen und Ergehen abgesehen war: auf die Versöhnung der Sünder⸗
welt mit Gott, die sich durch sein Mittlerwerk gerade auch nach seiner
Auferstehung an vielen bis an den Jüngsten Tag realisieren werde.
Also selbst der glorreiche Erfolg aller seiner sauren Mühe und blutigen
Arbeit der Stellvertretung stand ihm von vorneherein unerschütterlich
fest und beständig vor seiner Seele. Aus Juden und Heiden werde ihm
sein demütiges Dienen und sein williges Lebenlassen „seine Gemeinde“,
und zwar eine „große Gemeinde“, einbringen, was hernach auch die
Geschichte seit Christi Tagen und zur Jetztzeit noch bestätigt hat. Bis
auf den heutigen Tag ist der „naive Gemeindeglaube“ der Sieg, der
die Welt überwunden hat. In dem Leben des „historischen IEsus“ ist
niemals ein Fiasko eingetreten, nirgends ein solches zu verzeichnen, wie
ebenfalls schon Jesaias geweissagt hat: „Des HErrn Vornehmen wird
durch seine Hand fortgehen“, 53, 10.

Schließlich fügen wir noch eine kurze Besprechung eines Wortes
freilich nicht des „geschichtlichen“, sondern des erhöhten JEsus an. Als
er nach seiner Auferstehung im Kreise seiner Jünger denselben das Ver⸗
ständnis der Schrift, die von ihm geschrieben stand, eröffnet hatte, sprach
er rekapitulierend: „Also ist's geschrieben, daß der Christus leide und
auferstehe von den Toten am dritten Tage, und daß gepredigt werde
auf Grund seines Namens Buße zur Vergebung der Sünden unter
allen Völkern“, Luk. 22, 46 f. Nicht mehr Menschensohn nennt er sich;
er ist nicht mehr dabei, das Heil zu erwerben und die Sühne zu 635
mitteln. Das ist am Kreuz vollbracht. Der in der Schrift offenbarte
Heilsplan ist durch sein Leiden und Auferstehen realisiert und ratifiziert
Das Heil liegt jetzt zum Empfang bereit. Er sagt nun nur noch davon⸗
wie das erworbene Heil mitgeteilt und zugeeignet werden soll —
Jünger sollen unter allen Völkern die ersten Herolde der Renen Bot⸗
schaft sein. Sie sollen predigen Buße und Vergebung der Sünden,
uerνονιαν α Aeeor/ ah³nτ⁷ον Wer der Lesart folgt: Buße zur Ver⸗
gebung der Sünden, Aerdvoαν eεε dεαιν dsftagτιοον, muß, wenn er es
recht verstehen will, auch erkennen, daß die Apostel nicht nur von der
Vergebung, sondern die Vergebung verkündigen sollten. Erst in der

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