Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 305

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Reden des synoptischen JEsus über sein Erlösungswerk. 305

Altars ist dann ein getreues Abbild des Passahopfers. Ja, „wir haben
auch ein Osterlamm, das ist Christus, für uns geschlachtet“. Indes die
Hauptbestimmung des Passahopfers war, daß Gott um seinetwillen mit
der Plage seines Zornes an den Kindern Israel vorübergehen wollte.
Es bedurfte dieses Opfers für sie, sollten sie freigehen beim Ergehen
des göttlichen Zornes. Des Passahlammes Tötung geschah dann an
Stelle der israelitischen Erstgeburt und in ihr an Stelle des ganzen
Volkes Israel, es zu retten von dem auch von ihnen verschuldeten Tod,
daher es auch später noch immer „ihre Gabe, dem HErrn gebracht“ ge⸗
nannt wurde, 4 Mos. 9, 7. 13, das ist, ihr Opfer für Jehovah. So
sollte das spätere Israel ihren Kindern immer noch das Osterlamm er⸗
klären: „Das ist das Passah opfer des HErrn [- für Jehovah!], der
vor den Kindern Israel vorüberging in Agypten, da er die Agypter plagte
und unsere Häuser errettete“, 2 Mos. 12, 17. Indem nun Christus
seinen Kreuzestod zum Antitypus des Passahopfers machte, erklärte er,
daß in ihm das gegenbildliche, wirkliche Sühnopfer für der Menschen
Sünde und Schuld dargebracht werde. Und durch die Zusätze in den
Einsetzungsworten des Altarsakraments: „der für euch gegeben, das für
euch vergossen wird“ bezeichnet Christus am Vorabend seines Todes⸗
ganges die gänzliche Hingabe seiner selbst ausdrücklich als schon so gut
wie für die Empfänger dargebrachtes Sühnopfer (beachte daher die
Präsentia: gegeben wird, vergossen wird). Ja, Christus tritt für
die Übeltäter ein, er leidet an ihrer Stelle, und sühnt und tilgt mit
seinem vielfachen Leiden ihre große Schuld bei Gott. Mit Christi Blut
und Tod ist die Schuld bei Gott bezahlt, in Christi Blut und Tod hat
der Gotteszorn seine Genugtuung erhalten. Und Christi Blut und Tod
bringen wir im Glauben gerade auch durchs Altarsakrament als unser
Versöhnungsopfer für den HErrn Gott dar. Die Vergebung um Christi
willen ist dann eine völlig fundierte und das Gewissen der Sünder gänz—
lich befriedigende. Durch das Opfer am Kreuz auf Golgatha ist wirk⸗
lich alles aus dem Wege geräumt, was infolge der Sünde zwischen Gott
und den Sünder getreten war. Gott ist dadurch so versöhnt, daß der
Sünder nun trotz seines bösen Gewissens Zutrauen zu dem heiligen
Gott fassen kann. Und so fügt denn Christus in den Abendmahlsworten
noch ausdrücklich hinzu, daß sein Blutvergießen zum Nutzen der Jünger,
breg öuv, Luk. 22, 20, ja zum Nutzen vieler, reot croldν, Matth.
26, 28, geschehen werde, zum Nutzen einer viel größeren Menge als
das alttestamentliche Blutvergießen, zum Nutzen also von Juden und
Heiden, und der Nutzen bestehe in der Vergebung ihrer Sünden. Mit
Christi Leiden und Sterben sollen die Sünder ihr schuldbeladenes Ge—
wissen stillen und reinigen, da es an ihrer Statt und ihnen zum Nutzen
geschah; denn Christus hat unsere Sünden selbst geopfert an seinem
Leibe auf dem Kreuz, und durch seine Wunden sind wir geheilt. Das
sowohl anstatt vieler als auch zum Nutzen vieler vergossene Blut Christi
begründet und stiftet ja auch den Neuen Bund. Es ist demnach das
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