Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 321

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Vermischtes. 321

bis in die Neuzeit hinein fehlt es nicht an Katholiken, die sich auch
mit dem unsauberen Grundsatz selber offen identifizieren: Ketzer müssen
um jeden Preis unschädlich gemacht werden, und: Eine Methode zur
Erreichung dieses guten Zweckes ist Verleumdung. Die „Reformation“
(13, 261) schreibt: „Ultramontane Preßgrundsätze, die, wie so manches
in der katholischen Kirche, alles andere als christlich sind, finden sich in
dem Buche des Jesuitenpaters Joseph Chiaudano: Katholischer Journa⸗
lismus.“ Gute Eigenschaften eines schlechten Autors darf man zwar
nicht abstreiten, aber man darf sie totschweigen. Die schlechten Schrift⸗
steller haben kein Recht, daß man ihre guten Seiten lobt. Man soll,
statt einzelne Teile zu loben, ein Gesamturteil abgeben, das bei einem
solchen Schriftsteller nur eine Verurteilung sein kann, oder man betone
nur die schlechte Seite, damit keiner das Buch zu lesen wagt. Man ver⸗
schaffe den Verfassern ja keine Ehre und kein Ansehen bei den Lesern.
Das Schlechte ist bei solchen Schriftstellern im Vergleich zum Guten
dermaßen groß, daß letzteres gleich null ist. Sektierer darf man im
allgemeinen angreifen. Irrende soll man zwar vom Irrtum unter⸗
scheiden, aber es ist unmöglich, Irrtum zu bekämpfen, ohne daß dessen
Bosheit, Lächerlichkeit usw. auf den Irrenden fällt. Das ist seine
Schuld. Gegenüber arroganten Gegnern der Kirche ist jede Be—
schimpfung erlaubt, wenn zweckentsprechend. Der heilige Franz von
Sales sagt: Die offenen Feinde der Kirche muß man verschreien (difka-
mare), soweit man kann, damit sie ihr Ansehen verlieren. — Das Buch
ist vom Papst gebilligt und durch ein Schreiben des Kardinalstaats⸗
sekretärs vom 23. März 1910 gelobt worden. Der Vexfasser des Buches
ist jetzt vom Papft mit der Leitung seines Leiborgans, Critta Cattolica,
betraut worden, und nach obigen Ausführungen kann man sich ohne
weiteres ein Bild über den künftigen Inhalt des Blattes machen.“ —
So weit die „Reformation“. Mit Lüge und Verleumdung als Mittel
gegen die Ketzer geben sich jedoch auch in der Gegenwart die Jesuiten
nicht zufrieden. Der deutsche Jesuit Straub rechtfertigt vielmehr auch
den Ketzermord. Der „Geisteskampf der Gegenwart“ schreibt: „Ein
deutscher Jesuit für Ketzermord. Nicht als der erste, wohl aber als
einer der offenherzigsten Jesuiten tritt der deutsches Jesuit Anton
Straub, Honorarprofessor an der Innsbrucker Universität, ein geborner
Rheinpfälzer, für das Recht der Kirche ein, die Todesstrafe über Ketzer
zu verhängen, selbst wenn sie nicht die äußere Macht hat, die Voll—
ziehung der Todesstrafe zu erzwingen“. „Die Kirche hat überhaupt das
Recht“, so schreibt er in seinem Werke über die Kirche“, erschienen in
Innsbruck 1912, physische Gewalt anzuwenden, sei es durch ihre eige⸗
nen Beamten, sei es durch den sogenannten weltlichen Arm, den Staat.“
Das sind die Jesuiten, die wieder nach Deutschland hinein wollen. Wo
gibt es einen andern Verein, eine andere Gesellschaft, die derartige
äußerste Gewalt predigt und dabei solche Macht hat und solchen Schutz
genießt?“ F. B.
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