Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 299

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Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswert. 299

dichtung, als Mythenbildung, gerade auch hinsichtlich des Leidens Christi
darzutun, ihre einfachen Worte und ihre schlichte Geschichtsdarstellung,
besonders auch der eigenen Leidensweissagungen IEsu und ihrer Um⸗
stände, werden das Evangelium, das ihre Schrift zum in geschriebene
Worte gefaßten Ausdruck gebracht hat, allen „wissenschaftlichen“ Metho⸗
den gegenüber immer als Gottesoffenbarung erkennen lassen. So
machte kürzlich ein schlichter Bauersmann die gewiß zutreffende Be⸗
merkung: Man rühmt unsere Zeit, als sei sie im Wissen so weit ge⸗
kommen; aber solche Bücher wie die Bibel hat sie doch noch nicht schreiben
können. Ja, Hut ab auch vor der synoptischen Geschichtsdarstellung der
Leidensverkündigungen IEsu! Sie bestätigen uns an unserm HErrn
und Meister, daß er von allem Anfang seiner Amtstätigkeit an wußte,
welcher Ausgang ihm in Jerusalem bevorstand. Denn nach ihnen deutete
er nicht nur auf sein Leiden hin, sondern verkündigte es längere Zeit
zuvor, und zwar meistens in seinen Hauptzügen vollständig, so kurz auch
immer das Wort IEsu fein mag. Wäre die Synopse nur schrift⸗
stellerische Arbeit, nur ein opus des eigenen Geistes der Synoptiker, sie
hätten nie so geschickt das Leiden und das Auferstehen miteinander ver⸗
binden können. Ihr Evangelium ist daher weit entfernt davon, den
menschlichen Erlöferdramen des Orients auch nur ähnlich zu sein, daß
es sich vielmehr als getreuen, „diplomatisch genauen“ Bericht von
Augen- und Ohrenzeugen, ja als göttlich inspirierte Schrift gibt. Was
sie oder ihre Gewährsmänner gehört, was sie mit ihren Augen gesehen,
ja beschaut und mit ihren Händen betastet haben, das schreiben sie, und
das verkündigen sie als Wort des Lebens vom himmlischen Vater und
von seinem Sohne her.

Noch vor dem eigentlichen Beginn der Leidensverkündigungen JEsu
haben wir, und zwar schon aus dem Anfang seines zweiten Lehrjahres,
von ihm einen derartigen Ausspruch seinen künftigen Häschern und
Mördern gegenüber, als sie ein Zeichen zur Beglaubigung seiner
Messianität forderten. Da gab er ihnen nur das Zeichen des Pro⸗
pheten Jonas und sprach: „Gleichwie Jonas war drei Tage und drei
Nächte in des Walfisches Bauch, also wird des Menschen Sohn drei Tage
und drei Nächte mitten in der Erde sein“, Matth. 12, 38—40. Mit
ihrer Zeichenforderung versuchten die Feinde IEsum; er solle außer
den vom Vater ihm gegebenen Zeichen noch ein anderes, nach ihrer
Meinung passenderes Zeichen tun. Er charakterisiert sie darauf als ein
arges, ehebrecherisches Geschlecht, als eine ihm Unrecht antuende, ab—
trünnige, weil Gottes Rat verachtende Art. Er aber will nicht von
dem Wege des Gehorsams treten. Er will überhaupt hinfort nicht
mehr so ausgiebig wundertätig sein. Indes, das Zeichen des Jonas
stellt er ihnen in Aussicht. Jonas war als Prophet ungehorsam ge⸗
wesen, da er nicht den allgemeinen Gnadenwillen Gottes hinausführen
wollte. Dafür wurde er mit dem dreitägigen Aufenthalt im Fischleib
gestraft. Um diesen Ungehorsam und überhaupt allen Ungehorsam

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