Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 315

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Vermischtes. 315

noch: Unter den mehr als hundert Holzschnitten, welche zum Teil die
seltsamsten Abbildungen enthalten, hat der beim neunten Kapitel der
Offenbarung Johannis befindliche, wo unter den Erschlagenen nicht nur
Personen mit königlichen Kronen und Bischofsmützen, sondern auch eine
mit der dreifachen päpstlichen Krone geschmückte vorkommt, in den
neueren Zeiten einen unnötigen Streit veranlaßt. (Man glaubte näm⸗
lich, daraus schließen zu können, daß diese Ausgabe erst nach dem An⸗
fang der Reformation gedruckt sei; doch hat schon Dante Papst und
Klerisei ebenso frei behandelt, und das Folgende ist von derselben Art.)
über den besonderen Abdruck der Offenbarung Johannis vom Jahre
1498 mit den ersten Holzschnitten Dürers lesen wir: „Er zeigt aber
ebenfalls, wie frei man damals über die Päpste in Deutschland gedacht
hat, weil sowohl unter den auf die Erde gefallenen Sternen als auch
den durch die vier Engel Getöteten König, Papst, Bischof, Mönch und
andere Menschen untereinander liegen.“ (Z. u. A.)
Halbe Buße und Umkehr der Theologie. Unter der überschrift:
„Die apologetischen Aufgaben unserer Kirche in und nach dem Kriege“
schreibt E. Pfennigsdorf: „Bei der künftigen apologetischen Arbeit
unserer Kirche, die nach wie vor eine Notwendigkeit bleibt, ist die durch
den Krieg geschaffene geistige Lage in Rechnung zu ziehen. Daraus
ergeben sich bezüglich der einzelnen in Frage kommenden Probleme
folgende Richtlinien: 1. Bezüglich des Erkenntnisproblems. Die vor
dem Kriege vorhandene Annahme, auf rationalem Wege die Rätsel der
Welt und des menschlichen Lebens lösen zu können, hat durch die mit
dem Krieg hervortretende Irrationalität des menschlichen Daseins einen
starken Stoß erhalten. Dies nötigt uns, noch grundsätzlicher als bisher
unsere apologetische Arbeit an der im Glauben erfaßten geschichtlichen
Gottesoffenbarung zu orientieren, zugleich aber auch den Einwürfen, die
infolge jener Irrationalität werden erhoben werden, durch die Hervor⸗
hebung des christlichen Opfergedankens und der Tatsache des Kreuzes
entgegenzutreten. 2. Bezüglich des Geschichtsproblems. Gegen die ge⸗
schichtliche Begründung unsers Glaubens kann die Kriegsfrömmigkeit
mit ihrem vorwiegend alttestamentlichen, elementaren Charakter (Vor⸗
sehungsglaube ohne bewußte Beziehung auf Christus) deshalb nicht in
Anspruch genommen werden, weil, näher angesehen, die jeweilige kirch⸗
liche Abhängigkeit derselben nicht zu leugnen ist, und weil der Versuch,
den Glauben auf ein geschichtsloses, unmittelbares Erleben zu gründen,
ihn gerade seiner Gewißheit und seines wertvollen Inhaltes berauben
würde. Das nationale Leben kann diesen Inhalt nicht abgeben, sondern
bedarf seinerseits der Begründung, Bewertung und Begrenzung von der
christlichen Seite her. 3. Bezüglich des Kulturproblems. Dem Versuch,
die geschichtlich gegebene Offenbarungsreligion durch eine Religion der
modernen Kultur zu ersetzen, ist durch eine Kulturkritik zu begegnen,
welche, die vom Kriege gegebene Kritik benutzend, das egoistisch-inner—
weltliche Motiv der Kultur als das maßgebende aufzeigt und die Kultur

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