Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 311

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Reden des synoptischen JEsus über sein Erlösungswerk. 311

und klar für den Glauben an die Hand. In seiner großen, erbarmungs⸗
vollen Weisheit hat aber der Vater im Himmel, der die Welt so geliebt
hat, daß er ihr seinen eingebornen Sohn als ihr Sühnopfer gab, auf
daß wir Menschen nicht verloren würden, sondern durch den Glauben
an ihn das ewige Leben hätten, für solchen Glauben uns nun auch noch
die göttlich inspirierten Episteln der Apostel gleichsam als Kommentare
zu den Evangelien gegeben. Denn die Episteln haben das „Urevan⸗
gelium“ nicht weiter entwickelt und etwa gar statt verbessert „verbösert“,
sondern das Urteil über sie wird in aller Aufrichtigkeit selbst bei wirk⸗
lich „wissenschaftlich“ Gelehrten nicht anders lauten können als das,
welches D. Stöckhardt z. B. über den Inhalt des ersten Petribriefes ge⸗
fällt hat, also: „Wie in den Reden Petri, welche die Apostelgeschichte
referiert, so treten auch in diesem seinem Brief die stamina der christ⸗
lichen Wahrheit in scharf markierten Umrissen uns vor Augen. In der
Mitte des Briefes stehen die großen Heilstaten Gottes verzeichnet:
Christus gelitten, gestorben, wieder lebendig gemacht, niedergefahren zur
Hölle, auferstanden von den Toten, sitzend zur Rechten Gottes, von
dannen er kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten. Es
ist hier der feste Grund des Glaubens gelegt, der durch kein Kreuz
und Leiden, durch keine Angriffe der feindseligen Welt, auch durch die
Pforten der Hölle nicht erschüttert werden kann. Die gewaltigen Worte
des Apostolikums sind nur Reflex dieses Bekenntnisses Petri von Christo.
Aber auch die Bedeutung der großen Taten Gottes, das gegen⸗
wärtige Heil, die gegenwärtige Gnade und das vollendete Heil, die zu⸗
künftige Herrlichkeit, ist hier ins helle Licht gestellt.“ (S. 14 f.) Andere
Kommentare zu den Synoptikern als die Episteln der Apostel gab es in
der „Urgemeinde“ nicht; bessere werden nie geschrieben werden können.
Die „Urgemeinde“ hatte auch gar keine andern Kommentare, die
Schriften der Propheten ausgenommen, nötig; denn die „Urgemeinde“
gleicht dem Blütenstand des Frühlings. Wer will unter den Blüten
des Frühlings noch erst darauf hinweisen, daß der Winter vergangen
und der Sommer gekommen ist? Doch auch ein blühender Frühling
hat seine Zeit und der Sommer sein Ende. Dem Spätsommer im
Reiche Gottes gleicht die lutherische Ara. Der Spätsommer ist auch die
Zeit der Früchte. Die haben, die genießen wir in den vielen lehrreichen
Schriften über die Evangelien und Episteln des Neuen Testaments und
ihrer darin enthaltenen Lehre. Die Angriffe aber durch die Kritiker
und „Wissenschaftlichen“ auf das „Evangelium“ in den Schriften der
Bibel gleichen den rauhen Herbststürmen. Die haben auch ihren
„Zweck“: sie schütteln 3. B. das unzeitige, untaugliche Obst ab, daß
das gute um so besser ausreifen kann. Die Schriften der ungläubigen
Bibelkritiker haben das Gute, daß sie die Bibelgläubigen nötigen, alle
etwa doch verkehrten Schriftauslegungen fallen zu lassen und um so
emsiger das ewig bleibende, echte, wahre Gold des Evangeliums IEsu
Christi in der Schrift, frei von allen uninspirierten Schlacken, zu suchen

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