Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 307

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Reden des synoptischen JEsus über sein Erlösungswerk. 307

und Christ sein und durch sie und alle ihnen nachfolgenden treuen Pre⸗
diger die Braut gewinnen und seine Gemeinde bauen, bis ihre Vollzahl
erreicht sei. Nach Erfüllung der ersten Hauptzüge seines Hohepriester⸗
tums werde dann sein Regieren, sein erhöhtes Hohepriester-Königtum
nach Art Melchisedeks in ungeahnter Weise einsetzen unter Zugrunde⸗
legung und Zuhilfenahme seines vorigen Hohepriestertums und Pro⸗
phetentums. In ein großes Hallel tönen schon Christi Leidensankündi⸗
gungen aus im Augenblick seines Eintretens in die große Passion.

Und gerade auch noch in dieser eigenen Leidens- und Auferstehungs⸗
weissagung, wie auch schon sonst, fügt IEsus die Beziehung ein auf die
Weissagung der Schrift. So begründet er letztlich den Rat Gottes durch
ihn zum Heil der Menschen. Schon in den Schriften der Propheten sei
die Erlösung durch Christi Blut und Tod als der Rat und Wille Gottes
geoffenbart. Er will sich aber nicht bloß auf die paar aus der alttesta⸗
mentlichen Schrift angeführten Worte bezogen haben, sondern auf die
Prophetie in ihrer Gesamtheit, die ein vollständiges Bild der Leiden
Christi und seiner Auferstehung entwirft. Es liegt da alles bis in die
kleinsten Züge geoffenbart vor, wie namentlich auch die Synoptiker bei
den einzelnen Stücken der Passionsgeschichte nachweisen. Doch mit dem
Hinweis auf die Prophetie will Christus bei seinen Leidensverkündi⸗
gungen und namentlich auch zuletzt noch hervorheben, daß es sich nicht
allein um die Erfüllung der Prophetie durch sein Leiden handelt, son⸗
dern auch um die Bezeugung der Propheten, was es mit diesem Leiden
auf sich hat, daß darin nämlich z. B. Gericht und Gerechtigkeit ergeht.
Durch das Gericht in Christi Leiden verschafft Gott seinem Volk die
vor ihm geltende Gerechtigkeit, und nur dadurch. Und dabei werde auch
Israel von seinen unlauteren Gliedern gereinigt und sonderlich durch
die Predigt von Christi Leiden und Auferstehen zum wahren, heiligen
Gottesvolk gemacht werden, indem dabei sogar das Nicht-Volk, die
Heiden, durch Berufung mit der Erkenntnis des Knechtes Gottes zum
Volk Gottes gemacht und in dasselbe eingeführt würden. Mit solcher
„Auslegung“ schließt auch Jesaias sein großes Kapitel von Christi
Leiden und Auferstehen ab an der Stelle, aus der IEfus in seiner letzten
Leidensankündigung bei Lukas zitiert: „Darum will ich ihm große
Menge zur Beute geben, und er soll die Starken zum Raube haben,
darum daß er sein Leben in Tod gegeben hat und den übeltätern gleich—
gerechnet ist, und er vieler Sünde getragen hat und für die übeltäter
gebeten“ oder eingetreten ist, 53, 12. Gott selbst will ihm, nachdem er
in dem von ihm geschlagenen Hirten seines Volkes zugleich auch das
Sühnelamm für die Sünde aller erhalten hatte, eine große Gemeinde
zuführen, eine solche Menge, daß sie die Grenzen Israels überspringt.
Auch aus den Starken, Mächtigen, deren in Israel dann nicht mehr
viele zu finden waren, da es unter den Völkern damals ja ganz am
Boden lag — auch aus den mächtigen Heidenbölkern soll er Glieder
seiner Gemeinde zum Raube haben. Und zwar wird es hier nochmals

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