Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 322

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322 Vermischtes.

Die Folgen französischer Eitelkeit betreffend schreibt der Philosoph
und Psycholog W. Wundt: „Ehre und Ruhm sind für den Franzosen,
seit die Geschichte die Nation als eine aus dem Gemisch iberischer, kelti⸗
scher, germanischer Stämme und italischer Einwanderer entstandene
nationale Einheit nachzuweisen vermag, die Güter, die er vor andern
erstrebt. Sie bilden neben der Liebe der Frauen, die aber selbst wieder
durch den Vorrang erworben wird, den der einzelne im Krieg wie in
dem oft zu blutigem Ernst gesteigerten Kampfspiel erringt, bereits das
Hauptthema des altfranzösischen Ritterromans; und von Frankreich aus
hat sich die ritterliche Sitte über alle Länder Europas verbreitet, lange
bevor die französische Sprache zur Weltsprache wurde. Dieser Wett⸗
eifer um die Gewinnung von Ehre und Ruhm erstreckt sich aber über
alle Lebensverhältnisse, nicht bloß über den militärischen Beruf, über
Industrie, Handwerk und Handel, . . . sondern vor allem auch über
die geistigen Leistungen und die entsprechenden Berufe des Künstlers,
des Lehrers, des Beamten, des Advokaten usw. Von der Volksschule
bis herauf zur Universität und zur Akademie der Wissenschaften be⸗
herrscht der Concours“, der durch irgendwelche Leistungen unterstützte
Wettbewerb um die vakante Stelle, das Emporkommen des einzelnen.
Die Pariser Akademie schreibt alljährlich mehr Preise für die Lösung
wissenschaftlicher Aufgaben aus als alle andern Akademien der Welt
zusammengenommen. Daß ein Schwurgericht einen notorischen Ver⸗
brecher und namentlich eine Verbrecherin infolge der glänzenden Rede
des Verteidigers freisprechen kann, scheint uns unfaßbar. Für den
Franzosen ist es begreiflich: ihm überträgt sich die Bewunderung des
Redners auf den Gegenstand seiner Rede und macht ihn geneigt, allem
zuzustimmen, was jener zugunsten des Aunglücklichen“ Verbrechers bei⸗
zubringen weiß. Also: weil jeder zur vornehmen Gesellschaft sich
zählende Pariser der Verteidigungsrede eines berühmten Advokaten
Beifall klatschen muß, bleibt bei diesem ohrenbetäubenden Getöse auch
dem gerecht denkenden Geschworenen gar nichts weiter übrig, als gegen
seine innerste Empfindung eine Mörderin freizusprechen, die den Tod
mit Fug und Recht verdient hätte.“ Dr. Muchau, der obiges in
„G. d. G.“ mitteilt, fügt hinzu: „Weiterhin macht W. Wundt in
seinem Buche auf die Versuche des französischen Philosophen Guyau
aufmerksam, den Altruismus (die Nächstenliebe) aus der höchsten
Steigerung eines vergeistigten Egoismus zu erklären. Natürlich muß
dieser verschmitzte Verdreher und Verderber jeder echten, wahren Sitt-
lichkeitslehre bei Besprechung solcher Fälle, wo der Altruismus bis zur
Selbstaufopferung der eigenen Persönlichkeit, des eignen lieben Selbst,
geht, hilflos erklären, daß derartiges nicht in sein System des veredelten
Egoismus passe. W. Wundt spottet darüber und weist darauf hin, daß
dann eben das Grundprinzip dieses Moralé-Systems falsch und krank
bis in die Wurzel sei. Aber es ist auch in der Praxis des Weltkrieges
wirklich so: nicht für ihr Vaterland sterben die Franzosen, sondern nur

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