Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 327

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiedergeburt 3

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 327

der heute noch im Worte und Sakrament kräftig wirkt, ist der eigentliche
Schöpfer unsers geistlichen Lebens. Er ist es, der in der Taufe dem kleinen
Kinde den Keim des neuen Lebens ins Herz legt, und der durchs Wort die
Erwachsenen zu neuen Menschen macht.“ — Was ist Leuten, die in solch
unmißverständlicher Weise für die Schriftwahrheit eintreten, zu raten?
Dieses: Lieber Freund, was du sagst, ist richtig, aber du stehst in brüder⸗
licher Gemeinschaft mit solchen, die eben dieser Lehre Gewalt antun, indem
sie die Klausel hinzufügen: „Aber der Mensch muß sich auch unter der
berufenden Gnade recht verhalten“; oder: „wobei aber nicht der
ethische Charakter dessen, was der Mensch in seiner Bekehrung tut,
übersehen werden darf“. Solche Gemeinschaft ist aber für jeden, der die
Wahrheit erkannt hat, eine Versündigung gegen das klare Schriftwort Röm.
16, 17 und verwandte Stellen. Zeugnis ablegen gegen den Irrtum, der
in der eigenen Gemeinschaft publien doctrina ist, wird unabweisbare Pflicht
für die, welche in einfältigem Glauben an der Schriftlehre hangen, sich mit
dieser begnügen und sich auf die Erklärungsversuche anderer nicht einlassen
wollen. Und bleibt das Zeugnis unbeachtet, so muß ein Ausgehen aus der
Gemeinschaft derer, die hartnäckig am Irrtum festhalten, erfolgen. G.
Ihren Abfall von Gottes Wort hält in der Aprilnummer der NReformed
(Hureh Rerien ein Laie den Pastoren seiner Gemeinschaft mit teilweise er⸗
schütternden Worten vor. Besonders wird das Bemühen der reformierten
Geistlichkeit, die Kirche als moralische Besserungsanstalt zur Geltung zu
bringen, mit dem Resultat, daß die Kirche selber verweltlicht, bitter beklagt.
Hauptsächlich die Social Service Propaganda schwebt dem Schreiber vor.
Wörtlich heißt es in dem Artikel: „Die heilige Stätte, welche seinerzeit
dem Dienste des allmächtigen Gottes geweiht wurde, ist nun mit ihren ver⸗
schiedenen Einrichtungen der Mittelpunkt weltlicher Tätigkeit geworden.
Wir hören Predigten über Arbeiterlohnung, über die Behausung der Armen,
darüber, wie man stimmen sollte, über den neuesten Bericht über das soziale
übel u. dgl. Von diesem Zentrum aus wird von Beamten der Lam and
Order-Vereine über deren nächtliche Untersuchungen Bericht erstattet, und es
wird behauptet, daß Prediger des Evangeliums sogar in nächtlichen Stunden
im stillen Wache halten und im Verhaften der Insassen verrufener Häuser
behilflich sind. Sie erscheinen vor Gericht als Kläger und Zengen. Inner⸗
halb der geweihten Mauern werden Billard- und Pooltische eingerichtet,
Tanzklassen organisiert, und der Jugend allerlei Vergnügungen geboten.
Neulich befragte eine Mutter ihr aus der Sonntagsschule heimgekehrtes
Kind über den Gegenstand der Lektion. Er lautete: wie man die Straßen
sauber zu halten habe. An einem andern Sonntag bildete die milde Be—
handlung stummer Tiere den Gegenstand der Lektion, und das kam in einer
Sonntagsschule vor, welche aufs beste gradiert' war. Eine fromme Frau,
die wegen einer herben Prüfung aufs tiefste litt, ging mit einem Verlangen
nach tröstendem Zuspruch in die Kirche. Sie hörte eine Predigt über Die
Wohltätigkeitsgesellschaft und die besuchende Krankenpflegerin'.“ Der Schrei⸗
ber erklärt, er opponiere keineswegs zulässigen vernünftigen Vergnügungen,
philanthropischen Bewegungen und wirklicher sozialer Arbeit, noch verteidige
er übertretungen des Gesetzes. Er behauptet nur, daß, wenn soziale Be⸗
tätigung auch gesund und gut sei, sie dennoch für die Religion keinen Ersatz
biete; denn „wie ich die Sache ansehe, bemüht sich die Kirche, indem sie sich

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