Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 301

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Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswerk. 301

Meister erkannte, z. B. den wiedererstandenen Täufer oder Elias, aber
die rechte Anerkennung wolle sie ihm nicht zollen. Anders stand es
bei den Jüngern selbst. Unter allgemeiner Zustimmung ließen sie auf
IEsu weiteres Befragen nach ihrer Meinung von Petrus das Bekenntnis
ablegen, er sei der Christ Gottes. Das hatten sie durch Offenbarung
Gottes geglaubt und erkannt, und in dieser empfangenen Erkenntnis
waren sie, wie ihnen nun Christus nach bestandenem Examen unter der
Anrede an Petrus, aber als ihnen allen geltend, erklärt, zum Fels und
Grund der Gemeinde Christi und Kirche Gottes geworden, in welchem
Grundbau er selbst, der von den andern verworfene Stein, der Eck⸗
stein ist. Also das hatte IEsus so weit erxreicht: den auf ihn selbst
erbauten Grundbau der Kirche hatte er in den Aposteln — Judas
ausgenommen — errichtet; ein auf diesen Grund folgender Weiterbau
der Kirche durch ihr Wort und Predigt konnte bald in Angriff genommen
werden. Doch vorerst mußte der Eckstein dieses Tempels Gottes be⸗
währt und köstlich erfunden, und die Jünger selber in ihrem Glauben
fundiert und gegründet werden. Der nächste Schritt des Mittleramtes
IEsu war, man möchte fast sagen, ganz natürlich der, daß er vorder⸗
hand erst über dieses Fundament des Glaubens Unterricht erteilte, über
IEsum, den Gekreuzigten und Auferstandenen. Und zwar mußte das
notgedrungen erst bei denen geschehen, die zunächst auf das Glaubens⸗
fundament zu stehen kamen, auf daß sie allseitig erkannten und glaubten,
inwiefern er der Christ Gottes ist. Der alleinige Grund, welcher ist
IEsus Christ, mußte also erst bei denen gelegt werden, die er bereits
Apostel genannt hatte, die er also senden wollte, wie ihn der Vater
gesandt hatte. Wollte der HErr demnach nicht nach Weise gewisser
Leute an dem Dach der Kirche zu bauen beginnen, so mußte er schon
damit anfangen, seine Jünger, die mit den Propheten zur Grundmauer
derselben bestimmt waren, besonders zu nehmen und ihnen seine große
Passion kundzutun. Wie hätte er auch dieses Thema der Menge draußen
verständlich machen können, da selbst seine Jünger sich zunächst dem
Leiden IEsu widersetzten (vgl. Petri Wort: „SErr, schone dein selbst;
das widerfahre dir nur nicht!“). Es blieb dem SErrn eigentlich gar
nichts anderes übrig, als erst einmal das Thema der großen Passion
mit deren schließlichem herrlichen Ausgang im Kreise seiner Jünger zu
erwähnen und dann immer und immer wieder dieses Thema zu berühren,
auseinanderzufalten und zu begründen. Und der Skopus solcher Pre⸗
digt im Kreise seiner Jünger war, wie gesagt, einmal, sie tiefer in das
Verständnis des Erlösungswerkes durch Christum einzuführen, und zum
andern, sie vorzubereiten auf die nahe Entscheidung mit seinem Aus⸗
gang aus diesem irdischen Leben, auf daß, nachdem derselbe geschehen
war, sie wüßten, daß sie an ihrem Meister den HErrn und Christ Gottes
hatten. In der Begründung dieses Themas aber stechen sonderlich die
zwei Punkte hervor, daß er mußte hingehen, daß sein Schicksal also
im Ratschluß Gottes als für die Erlösung der Menschheit notwendig

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