Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 331

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 331

ihn an einem Mann wahrnimmt, bei dem man die größte Mäßigkeit vor⸗
ausgesetzt hatte. Auch die nachteiligen Folgen sollten in grellem Lichte zur
Veranschaulichung gelangen. Nun hat Herr Voliva auch bereits einige
dieser „Vorträge“ gehalten, und das Publikum hat sich anfangs köstlich
amüsiert; da er aber ein sehr mäßig begabter Schauspieler ist, so hat seine
Vorstellung bald keine vollen Häuser mehr gezogen. Von einem Andrang
der Massen, wie ihn seinerzeit Dowie erfahren durfte, ist keine Rede ge—
wesen. Dem Nachahmer fehlt erstens das Zeug, und sodann flaut jeder
religiöse Schwindel mit der Zeit ab, um einem andern, womöglich noch
gröberen Betrug Raum zu machen. G.

Der Paulistenorden. Die römisch-katholische Gesellschaft der Paulisten
hat neulich einen überblick über ihre Wirksamkeit unter Katholiken und Prote⸗
stanten erscheinen lassen. Derselbe umfaßt die Zeit von achtzehn Jahren
und erstreckt sich auf 52 Diözesen in den Vereinigten Staaten und Canada.
Danach sind nicht weniger als 273 Missionskurse gehalten worden, die in
der Regel zwei, in manchen Fällen auch vier bis sechs Wochen dauerten.
Da dieser Orden namentlich die Bekehrung von Protestanten betreibt, so
sind seine Angaben für uns lehrreich genug. Die Zahl der Bekehrten wäh⸗
rend des ganzen Zeitraums von 1898 bis heute beträgt 3214. Die höchsten
Zahlen wurden in der ersten Zeit der Agitation der Paulisten erzielt, als,
wie der Bericht bemerkt, diese Missionare noch nicht so wohl ausgebildet
waren wie gegenwärtig. Damals gingen die Zahlen jährlich über 400.
Nach 1906 jedoch reichten sie nicht mehr bis an 200 heran. In zwei Jahren
fielen sie sogar unter 100. Seit dem Jahr 1910 ist die Zahl der wieder⸗
gewonnenen Katholiken ebensogroß wie die der bekehrten Protestanten. Eine
eigentümliche Erscheinung wird in der Schrift mitgeteilt; es ist die, daß in
den nur für Katholiken abgehaltenen Missionen geradeso viele Protestanten
zum übertritt veranlaßt wurden, wie in den Bekehrungspredigten für Prote⸗
stanten abgefallene oder abgekommene Katholiken in den Schoß der Kirche
zurückgeführt wurden. (Wbl.)

II. Ausland.

„Heiliges Deutschtum.“ Daß dem Deutschtum ein heiliger Idealismus
„ureigen und typisch“ sei, und sich die Deutschen jetzt darauf zu besinnen
hätten, daß das Deutschtum an sich heilig ist, führte ein gewisser Wil⸗
helm Augustin vor einigen Monaten in der „Wartburg“ aus. Das Deutsch⸗
tum sei „ebenbürtiger Bruder“ des Christentums. Das habe sich in der
„Tod und Teufel überwindenden Aufopferung, Güte, Gerechtigkeit und Wahr⸗
haftigkeit sonderlich des deutschen Volksheeres und deutscher Heer⸗ und
Staatsführer“ jetzt ganz klar herausgestellt, und es sei als öffentliche Be⸗
stätigung und Vollziehung der Ebenbürtigkeit des Deutschtums mit dem Chri⸗
stentum nun zu fordern, daß „hinfort in den Kirchen nicht mehr bloß über
biblische, sondern auch über religiöse deutsche Worte gepredigt würde. Es
enthält ja“, fährt Augustin fort, „nicht nur die Bibel Gottes Wort. Oder
lebten nur am Mittelmeer Gottesmänner, deren von Natur christliche
Seele‘, von Christo entfacht, vom Heiligen Geiste inspiriert'“, wahrhaft
Christliches zu schreiben vermochten? Konnten aus deutschem Geblüt keine
Gottesoffenbarer, Propheten und Christusapostel erstehen? Gibt es keine
heiligen deutschen Schriften, keine rein deutsche Bibel? Wenn das wahr
wäre, wie wäre das grenzenlos beschämend, entwürdigend, erniedrigend!

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