Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 318

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318 Vermischtes.

Inhalt und zu dem bitteren Ernst unserer Tage passen.“ — Wir be⸗
merken nur, daß die Fragestellung eine schiefe ist. Man hätte sich er⸗
kundigen sollen nach dem Geiste, dem sie entsprungen ist. Dann würde
die Antwort lauten: Nicht dem lutherischen Geiste, der nicht auf Ge⸗
fühle achten, sondern auf das objektive Wort der Gnade vertrauen lehrt,
sondern dem reformierten Geiste, der schwärmerisch und subjektiv im
eigenen Ich sucht, was doch nur im Wort außer uns zu finden ist. Und
an diesem reformierten Geiste fehlt es auch in Deutschland nicht. Ist
doch die gesamte deutsche Theologie seit Schleiermacher mehr oder
weniger durchdrungen von dem Geiste des Enthusiasmus, der das
Wort der Schrift beiseiteschiebt! F. B.
Verstiegene Theorien einzelner Professoren. In der katholischen
Schrift „Deutsche Kultur, Katholizismus und Weltkrieg“, die sich richtet
gegen die französische Lügenschrift „La guerre allemande et le Oatholi-
cisme“, sagt der Katholik Kiefl: „Die Umwälzung der innerpolitischen
Verhältnisse hat einen allen Konfessionen gemeinsamen Feind geschaffen,
dessen Gefährlichkeit eine Verträglichkeit der Konfessionen auf dem Ge⸗
biete politischer Parität geradezu erzwingen wird, wenn die christliche
und sittliche Grundlage des Staates gerettet werden will. Ein Geist
der Versöhnlichkeit zwischen den Konfessionen in allen das Vaterland
betreffenden Fragen weht seit Kriegsbeginn wie ein hoffnungsreicher
Frühlingswind durch die deutschen Lande, und wenn wir unsere äußeren
Feinde niedergerungen haben werden, wird ein festes Bollwerk dieses
Friedens bleiben.“ Das ist utopisch gedacht, solange nicht die deutschen
Katholiken das Papfttum abschütteln oder die Protestanten wieder
Katholiken werden. Religiöser, kirchlicher Friede kann zwischen beiden
ebensowenig werden wie zwischen Feuer und Wasser, Licht und Finsternis.
Einen richtigen Gedanken aber bringt in demselben Buche der Jesuiten⸗
pater Lippert also zum Ausdruck: „Und die 40 Millionen deutscher
Protestanten — ja man kennt in Frankreich und Italien den prote⸗
stantischen Volksteil Deutschlands zu wenig, man kennt doch nur die
verstiegenen Theorien einzelner Professoren und gewisse gehässige und
verletzende Agitationen; aber man weiß dort wohl nicht, wieviel werk⸗
tätige Liebe zum Beispiel in den cvangelischen Anstalten geübt wird;
man weiß nichts von Hinrich Wichern und Friedrich von Bodelschwingh.“
Lippert hätte zugleich hervorheben sollen, daß gerade auch zwischen dem
alten Glauben, wie ihn das deutsche Volk immer noch aus seinem
lutherischen Katechismus, Bibel und Gesangbuch lernt, und den „ver⸗
stiegenen Theorien einzelner Professoren“ ebenfalls eine Kluft be⸗
festigt ist. Die deutschen Professoren sind seit den Tagen Schleier⸗
machers ihrer großen Mehrzahl nach ebensowenig Vertreter des prote⸗
stantischen Christenvolkes, wie im gegenwärtigen Weltkriege Roosevelt,
Root, Eliot und die Redakteure unserer amerikanischen Großpresse die
Vertreter des amerikanischen Volkes sind, ebensowenig auch wie die in
diesen Blättern vielfach abgedruckten Reden von Reformjuden und Ver⸗

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