Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 303

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Reden des synoptischen IEsus über sein Erlösungswerk. 303

zweite Generation des ersten Jahrhunderts nach Christi Geburt spiegelte
sogar in ihren besseren Vertretern nicht nur das Gesamtbild dieser Ara,
sondern aller Menschen Sünde vor Gott wider. Die Sünde hat uns
aller Gerechtigkeit bei Gott beraubt, greulich verderbt und zeitlich und
ewig verschuldet. Mit solch grauenvollem Verderben mußte sich der
göttliche Rat befassen; gegen solch gräßliches Gift mußte er wirksames,
heilsames Gegengift verschaffen.

Und die Antidose ist eben hier Gleiches für Gleiches: similia
similibus curantur. Das Eingehen aber in die Details bei der Leidens⸗
vorausverkündigung ist ein um so gewisseres Zeugnis für den in der
Pafsion Christi sich vollziehenden Rat Gottes. Der Gottessohn also,
des Vaters einig Kind, so verkündigt es Christus als des Vaters Rat
von unserer Seligkeit, wird in der Gestalt des sündigen Fleisches von
Juden und Heiden überantwortet, preisgegeben, dahingeworfen, für
nichts geachtet, da die Menschen in ihren Sünden vor Gott nun Fleisch,
ja tot sind. Und nicht genug der Verachtung! JIEsus wird unter
seinen Feinden und von ihnen verspottet, geschmäht, verhöhnt und ver⸗
speit werden. In der Schmach Christi kam der übermut der Feinde,
ihre frevelhafte Willkür so recht zum Ausdruck (55αοανρορεταοι). Und
Verspeiung ist doch sicher das Zeichen der höchsten Abscheu, der tiefsten
Verachtung, der gemeinsten Verwerfung; Spott, Hohn, Schmach,
Speichel kennzeichnen den Menschensohn als den aus seinem Volke Ge⸗
stoßenen, gänzlich Verworfenen. Das war die Strafe für das Wider⸗
setzen der Sünder wider Gottes Willen. Damit sollte der Erlöser
deren Verwerfung vor Gottes Heiligkeit sühnen. Und in den eigent⸗
lichen Schlägen der Leiden Christi, in der Geißelung, Kreuzigung und
Gottverlassenheit, kamen die Streiche des göttlichen Zorns und Fluchs
zum Ausdruck. Kreuzigung war wohl die schlimmste Strafe im römi⸗
schen Strafkoder. Nur das ärgste Leiden aus amtlicher Hand, das
zugleich Symbol des schimpflichsten Fluches ist, war das Aquivalent der
von Gott auf die Sünde gesetzten Strafe. Allein der gewaltsame Misse⸗
tätertod des Gottmenschen war das Gegengift für das durch die Sünde
verwirkte Leben der verfluchten Menschenkinder, für ihren Tod durch
Übertretungen und Sünden. Gott hat in der Gestalt des sündigen
Fleisches seines Sohnes die Sünde im Fleisch der Menschen verdammt.
So kennzeichnet Christus sein Leiden und sagt dabei „das Wort ganz
frei“, zum Entsetzen seiner Begleitung, daß er hinaufgehe gen Jeru⸗
salem. Er selbst stellt sich dann zum Leiden ein und übernimmt es
freiwillig im Gehorsam des Vaters. Schließlich rufen wir uns hier ins
Gedächtnis, was weiter oben über den Begriff „des Menschen Sohn“
gesagt ist. Als das Leiden dieses kündigt er seine große Passion an,
als das des von Gottes Thron gefandten, göttlichen Mittlers und Ver—
söhners. Das ist der Ratschluß Gottes: Gott hat seinen Sohn, der
auch im Fleisch und Blut der Menschen von keiner Sünde wußte, für
uns zur Sünde gemacht, auf daß wir würden in ihm die Gerechtigkeit,

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