Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1916, Seite 306

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306 Reden des synoptischen JEsus über sein Erlösungswerk.

Bundesblut des Neuen Testaments und macht daher jeden, der würdig
daran teilnimmt, der Güter des Neuen Bundes teilhaftig, dessen Haupt⸗
gut eben die Vergebung der Sünden ist. Sobald aber kräftig und gültig
eine Vergebung der Sünden erteilt wird, muß Herz und Gewissen des
Sünders schweigen. Denn schließlich muß es doch dabei bleiben, wenn
des Menschen Sohn sein Leiden als stellvertretendes und sühnendes
Opfer der Sünde klar und deutlich bezeichnet, daß, da er zugleich Gottes
Sohn ist, doch in ihm Gott größer ist als unser Herz. Über der Er⸗
kenntnis des Leidens Christi als Sühne anstatt unser und für uns muß
unser Herz aufhören, uns zu verdammen; dagegen muß infolge der
Teilnahme an seinem Sühnopfer und Bundesblut Freudigkeit zu unserm
Bundesgott in unser Herz einziehen, so daß wir nun auch unter dem
Neuen Bund hinfort Gotte leben in Heiligkeit und Gerechtigkeit, die ihm
gefällig ist.

Dent allem dient nun die in den Leidensankündigungen auch stetig
geschehende Erwähnung der Auferstehung Christi zur Bekräftigung und
Bestätigung. Ein toter Heiland wäre eben kein Heiland. Mit seinem
Tode wäre auch unsere Hoffnung auf Erlösung für immer begraben.
Das dahingegebene Leben IEsu konnte nur als Opfer in Betracht kom⸗
men, und nachdem es diesen Zweck erreicht hatte, und zwar auch damit,
daß der Verbleib im Grabe bis an den dritten Tag das wirkliche Tot⸗
sein Christi über allen Zweifel erhoben hatte, war danach sein Totsein
zwecklos. So verkündigte denn Christus auch dieses: er werde, wie
ebenfalls im Alten Testament wiederholt geschrieben steht, am dritten
Tag sein Leben, das er freiwillig gelassen, wiedernehmen und das unter⸗
brochene Bräutigams- und Hirtenamt weiterführen bis zum glorreichen
Ende unserer Einholung zur Hochzeit des Lammes. Und gerade das
enthält die letzte seiner Leidensverkündigungen: „In dieser Nacht werdet
ihr euch alle an mir ärgern; denn es stehet geschrieben: Ich werde den
Hirten schlagen, und die Schafe werden sich zerstreuen. Aber nachdem
ich auferstehe, will ich vor euch hingehen in Galiläa“, Matth. 26, 31 f.;
Mark. 14, 27 f. So redet IEsus auf seinem Gang über den Kidron
hin nach Gethsemane und hinein ins Leiden. Er nennt wieder sein
Geschick und das treulose Verhalten seiner Jünger in der Stunde der
Anfechtung. Es ist eben außer ihm in keinem andern Heil. Auch
die Jünger vermöchten nicht einmal mitzuhelfen, die Erlösung herzu⸗
stellen, sondern sie würden im Gegenteil im letzten Augenblick durch ihre
Flucht nochmals ihre große Sündhaftigkeit und ihr gänzliches Ver⸗
derben zeigen, dem nur durch seine erduldeten Schläge gesteuert werden
könne. Aber dann erhebt sich FEsu Rede über die Leiden hinweg in die
Zeit des kommenden Neuen Bundes. In derselben werde er mit den
Jüngern, die nur aus Schwachheit ihres Fleisches, nicht aus Verwerfung
eines boshaften Herzens, an ihm irre geworden waren, nachdem er sie
wieder gesammelt habe, zu Tische sitzen, ihnen die Heilsgüter Gottes
darbietend und austeilend, und er werde hinfort ihr bleibender Meister

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