Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1916, Seite 342

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder · Wunder 2

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342 „Sind die Wunder des Urchristentums

deutschen Kritik, Professor Wrede, schreibt in seinem „Paulus“, S. 2:
„Die in Holland verbreitete, vereinzelt auch in Deutschland laut ge⸗
wordene Ansicht, sämtliche Paulusbriefe gehörten in eine spätere Zeit,
können wir nur als eine schwere Verirrung der Kritik betrachten. Briefe
wie der 1. Thessalonicher⸗, der Galater⸗, der 2. Korintherbrief weisen
in hundert Angaben und Anspielungen mit aller Bestimmtheit auf Ver⸗
hältnisse, wie sie eben nur wenige Jahrzehnte nach IEsu Tode denk⸗
bar sind. Und der Fälscher sollte noch geboren werden, der es verstände,
so absichtslose, individuelle, rein persönliche und aus dem Moment ge⸗
borne Außerungen, wie sie sich hier in Fülle finden, zu ersinnen und
dabei obendrein in der Gesamtheit der Briefe eine geschlossene, originale
Persönlichkeit als Verfasser vorzutäuschen.“ Demnach haben wir in den
beiden Korintherbriefen, im Galater- und Römerbriefe (dieser mit Aus⸗
schluß seiner beiden letzten Kapitel) die gesuchte gemeinsame Grundlage
gefunden. Wir wollen also zunächst nur von dieser aus mit unsern
Gegnern verhandeln. Zuvor müssen wir uns aber mit unsern Gegnern
noch über die Zeit der Abfassung dieser Briefe einigen. Auch über sie
besteht zwischen beiden Parteien keine wesentliche Uneinigkeit. Wir
schließen uns in der Annahme der Entstehungszeit dieser Briefe einfach
den Angaben unserer Gegner, etwa Adolf Harnacks, an. Dieser rück⸗
sichtslose Kritiker setzt in „Chronologie der altchristlichen Literatur bis
Eusebius“ (J. S. 236—37, 717) die in Frage kommenden Ereignisse
folgendermaßen an: im Jahre 30 die Hinrichtung IEsu, im Jahre 53
die Abfassung der beiden Korintherbriefe und des Galaterbriefes, in
den Jahren 53 und 54 die Abfassung des Römerbriefes. Diese Briefe
sind also nach Angabe unserer Gegner 23 oder 24 Jahre nach der Hin⸗
richtung des Meisters von seinem genialsten Apostel geschrieben worden.
Sie geben uns ein deutliches geschichtliches Bild von dem, was die
urchristlichen Gemeinden in den beiden ersten Jahrzehnten nach dem
Tode JEsu von ihrem Meister glaubten.

Aus den vier, auch von den radikalen Kritikern als echt anerkannten
Briefen Pauli geht historisch⸗wissenschaftlich und unanfechtbar hervor,
daß Paulus zu Korinth und an andern Orten Wunder verrichtet hat.
— Was sagen nun diese vier Briefe über die Wunder aus? Sie be⸗
richten uns zunächst kein Wort von Wundern, die IEsus selber ge⸗
tan hat. Aber man kann nach diesen Urkunden nicht in Frage stellen,
daß Paulus selber in ihnen den Anspruch erhebt, Wunder getan zu
haben. Wir beginnen mit dem 2. Korintherbriefe. Dieser Brief gilt
bei allen Krititern nach Naturfarbe, Stil und Stimmung, endlich auch
nach der ganzen geschichtlichen Lage, die er voraussetzt, für einzigartig,
unerfindbar und unnachahmlich. Paulus hatte nach allen seinen Briefen
in den von ihm gegründeten Gemeinden mit einer zielbewußten, phari⸗
säisch gerichteten Gegenmission zu kämpfen. Judaisierende Sendlinge,
die JEsus als den Messias Israels anerkannten, zogen mit Hetzreden
hinter ihm her (vgl. Gal. 1. 6. 7). Sie waren Gemeindeglieder (vgl.

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