Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1916, Seite 370

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder

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370 Vermischtes.

damit auf ein geschichtliches Verständnis des Urchristentums. Sie
leistet also in jeder Beziehung das Gegenteil von dem, was eine wissen⸗
schaftlich berechtigte Hypothese leisten sollte. Der voraussetzungslose
Geschichtsforscher muß sie daher rein aus inneren Gründen seiner
Wissenschaft ablehnen. Er müßte vielmehr die Tatsächlichkeit der Wun⸗
der des Lebens IEsu selbst dann fordern, wenn sie geschichtlich noch so
ungenügend beglaubigt wären. Und selbst wenn es möglich wäre, die
IEsuswunder der drei ersten Evangelien geschichtskritisch zu verwerfen,
so bleiben doch noch die Apostelwunder und die Auferstehung JIEsu als
Unerschütterliches Urgestein im Schwemmlande der überlieferung stehen.
Die Kritik kann ihre geschichtlich glänzende Bezeugung nicht bestreiten.
Ist das apostolische Evangelium aber nur durch ein einziges, geschichtlich
gesichertes Wunder beglaubigt, so ist die gegnerische Stellung grund⸗
sätzlich und für immer durchbrochen. Dann ist das apostolische Evan⸗
gelium eben nicht „rein natürlichen“ Ursprungs. Und auf ein paar
Wunder mehr oder weniger kommt es dann nicht mehr an. Wer also
die urchristlichen Wunder trotzdem ablehnt, verwirft sie jedenfalls nicht
aus geschichtlichen Erwägungen heraus. F. B.

Vermischtes.

Der atheistische Monismus. Die Feinde des Christentums, in⸗
sonderheit unter den modernen Wissenschaftlern, stellen vielfach mit Stolz
und Selbstbewußtsein dem christlichen Glauben ihren Monismus ent⸗
gegen. In Hamburg wurde 1911 von Wilhelm Ostwald feierlich das
„monistische Jahrhundert“ eröffnet. Diese Monisten wollen vorgeblich
auf dem Wege erakter Wissenschaft eine einheitliche Weltanschauung
anbahnen, indem sie die große Mannigfaltigkeit der Wirklichkeit auf ein
System von Naturgesetzen zurückzuführen sich bemühen. Ihr eigent⸗
liches Interesse ist aber ein dogmatisches, nämlich Gott und die Seele,
Religion, Moral und Gewissen aus der Welt zu schaffen. Dies In⸗
teresse beherrscht und fälscht ihr Forschen und Philosophieren, ihr vor⸗
gebliches „Bestreben, auf rein wissenschaftlichem Wege eine Weltan⸗
schauung zu gewinnen“. Der Monistenbund ist weiter nichts als eine
Vereinigung von Atheisten, die dem Christentum auf dem Wege der
Naturwissenschaften beizukommen und ihm den Garaus zu machen
suchen. Die bisher von Häckel, Ostwald und andern aufgestellten moni⸗
stischen Systeme sind beherrscht von zwei Grunddogmen: 1. „Leib und
Seele sind eins.“ 2. „Gott und Welt sind eins.“ Das erste soll
heißen: Die Seele ist in der Weise an den Leib gebunden, daß sie mit
demselben lebt und mit ihm stirbt. Das zweite will sagen: Es gibt
keinen persönlichen Gott, kein weltschaffendes, welterhaltendes, denken⸗
des, fühlendes, wollendes Wesen. Bisher haben die Monisten aber, wie

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