Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1916, Seite 382

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382 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Fahnen künden etwas von unsers Deutschen Reiches Herrlichkeit. Dafür
danken wir am heutigen Tage und sind still und gewiß, daß das Ende gut
sein wird. Wo solche helle Botschaft über die Felder fliegt, da ist Weih⸗
nachten; denn es kam einstens auch wie ein Stern in dunkler Nacht und
erzählte von starker Hoffnung und neuem Heil der Völker. Wo euer Mut
leuchtet wie ein Stern, und eure Gesichter froh und frisch sind wie blinkende
Lichter, da sieht man das leibhaftige Weihnachten. Ihr seid heute die leben⸗
digen Träger der Hoffnung und schafft mit dem Schwert, weil's mit der
Pflugschar nicht geht, einen Weg durch das Land. So seid gegrüßt! Heimat
ist, wo euer Herz voll schlägt, und Deutschland ist überall, wo Tapfere bereit
sind, für sein Wohl zu kämpfen. Wir grüßen die Sterne, daß sie euch
grüßen. Das Licht kommt, wenn ihr und wir zusammen Licht sind.
Stille Nacht, heilige Nacht! Gewidmet von D. Traub, Dortmund.“ —
Geistloser — um von religiösem Gehalt ganz zu schweigen — kann man
kaum zu Leuten reden, die dem Tod stündlich ins Auge schauen und vom
ganzen Jammer des Weltkriegs umringt sind. Verstümmeltes Christentum
und fragliche Tröstungen bringt auch Prof. Hoppe in seiner Schrift „Leben
nach dem Tode?“ den Kriegern an der Front. Schon der Titel, der statt
einer seligen Gewißheit eine Frage aufstellt, ist ärgerlich. In den Ab⸗
schnitten seiner Schrift schweigt Hoppe völlig über die Auferstehung des
Fleisches. Auch von der Wiederkunft Christi zum Jüngsten Gericht weiß
er nichts zu sagen. Der Trost, der gegen das Sterben geboten wird, be⸗
schränkt sich auf den Hinweis, daß durch den Tod der Geist von den Schran⸗
ken des Leibes frei wird. Dasselbe läßt Plato im „Phaidon“ den Sokrates
viel schöner sagen. Im übrigen ist Hoppe ganz Pelagianer. Was hilft es,
wenn er mit Begeisterung und Wärme die „Christenhoffnung“ preist? Von
Christenhoffnung wie von Christenglauben ist bei ihm wie bei Traub nur
die Schale übriggeblieben. ‚ 6.

Die österreichische klerikale Partei entfaltet eine auffallend rege und
von der Sffentlichkeit trotzdem meist übersehene Versammlungstätigkeit.
Während bei den meisten andern Parteien Führer und Redner „ander⸗
wärts beschäftigt“ sind oder auch im Hinterland andere und wichtigere
Arbeiten kennen, werden in den klerikalen Zeitungen allwöchentlich zahllose
Versammlungen in Stadt und Land angekündjgt. An Rednern fehlt's ja
hier nicht, da die Pfarrer militärfrei sind. Welche Töne hier angeschlagen
werden, bewies z. B. eine Rede des neuen Bischofs von Linz, des Dr. Gföllner,
die er bei einer Hauptversammlung des Piusvereins in Linz hielt. Ganz
im üblichen voraugustlichen Ton eines Provinzredners dritter Güte donnerte
der Bischof gegen die „schlechte“ Presse und für die „katholische“ Presse.
Nämlich die „katholische“ Presse ist von vornherein „die gute“ Presse, und
jedes nichtkatholische Blatt, das heißt, jedes, das nicht das klerikale Partei⸗
programm verficht, ist von vornherein „schlechte Presse“. Und dabei ist ein
Großteil der österreichischen „freiheitlichen“ Presse selbst im tiefsten Frieden
so lahm und so zahm gewesen, daß sie gewiß Rom keinen Abbruch tat. Seit
dem Kriegsausbruch vollends herrscht in der freiheitlichen Presse der tiefste
Friede; dafür sorgt nicht nur der Preßstaatsanwalt, sondern auch der eigene
freiwillige Entschluß, alles zu vermeiden, was die Einigkeit im Abwehr⸗
kampf gegen den äußeren Feind stören könnte. Ist es wirklich nötig, daß
gerade jetzt, gerade in dieser Zeit, der Klerikalismus allein sein Parteileben
einseitig und eigensinnig pflegt und unter Mißbrauch der Religion (der Linzer

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