Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1916, Seite 364

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder · Wunder 2

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364 „Sind die Wunder des Urchristentums

fache und psychologisch durchsichtige Verhältnisse zu einem geschichtlich
unerklärbaren Problem. Es ist eine geschichtlich völlig gesicherte Tat⸗
sache, daß das orthodoxe Judentum kurz vor dem Auftreten IEsu auf
seine Bibel eingeschworen war. Es glaubte an die in der Judenbibel
berichteten Wunder des Mose und Elias. Es erwartete damals ferner
den in seiner Bibel verheißenen Messias. Dieser wurde als ein über⸗
menschliches, mit göttlichen Kräften ausgerüstetes Wesen gedacht. Man
glaubte von ihm, daß er die gestorbenen Söhne Israels auferwecken
und durch dieses Allmachtswunder die Heiden zur Anbetung Jehovahs
bringen werde. Paulus charakterisiert das damalige Judentum mit
den Worten: „Die Juden fordern Zeichen“, 1 Kor. 1, 22. In einem
solchen Volke trat IEsus mit seinen messianischen Ansprüchen auf und
warb aus ihm seine Apostel und Jünger. Hätte IEsus keine Wunder
getan, so bleibt es psychologisch unbegreiflich, wie er mit seinen messiani⸗
schen Ansprüchen sein Volk drei Jahre lang in eine atemversetzende
Spannung bringen konnte. Ein Jude hätte in damaliger Zeit einen
wunderlosen Messias auch nicht einen Augenblick ernst nehmen können,
selbst wenn dieser wie ein Engel vom Himmel gepredigt hätte. Das
messianische Selbstbewußtsein IEsu forderte notwendig das Gegenge⸗
wicht seiner Wunder. Sonst hätte es auf das Judentum dieses Zeit⸗
alters lächerlich statt aufregend und überwältigend gewirkt. Konnte
der Messias an Wundertätigkeit hinter einem Mose und Elias zurück⸗
stehen? An dieser Logik auch des einfachsten Israeliten wäre der
wunderlose IEsus der „modernen“ Theologie in jenem Zeitalter von
vornherein in seinem Einflusse gescheitert. Speziell von den Uraposteln
steht ein Dreifaches geschichtlich fest: 1. Sie waren vor und blieben nach
ihrer Bekehrung zu IEsus schriftgläubige Juden, die in der Judenbibel
lebten und aus ihr ihre Beweise nahmen. 2. Sie hielten IEsus nach
ihrer Bekehrung für den von Mose und den Propheten geweissagten
Messias Israels. Dieser Messias sollte aber nach ihrer Bibel Wun⸗
der tun. 3. Sie lebten drei Jahre lang Tag und Nacht mit JEsus zu⸗
sammen. Sie mußten also doch wissen, ob IEsus Wunder getan hat
oder nicht. Wer mit den Gegnern die Wunder im Leben IFEsu leugnet,
kann daher die Entstehung des Glaubens der Urapostel an IEsus als
an den Messias geschichtspsychologisch nicht verstehen. Gibt man da⸗
gegen die JIEsuswunder der drei ersten Evangelien als geschichtliche
Tatsachen zu, so ist der apostolische Glaube an die Messianität IEsu
sofort restlos erklärt. Die gegnerische Hypothese macht also selbst so ge⸗
wisse Tatsachen wie den Glauben der Apostel an IEsus zu einem Rätsel.
Sie leistet mithin das Gegenteil von dem, was eine berechtigte Hypothese
leisten soll: sie erklärt nicht das Dunkle, im Gegenteil, sie verdunkelt
bielmehr das Klare.

Eine nichtige Ausflucht ist die Behauptung, daß die Apostel und
das Volk sich von ihrer Begeisterung für die gewaltige Persönlichkeit
JEsu so hinreißen ließen, daß sie zu einer sachlich ruhigen Prüfung der

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