Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1916, Seite 353

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Vernunftbeweis 3 · Wunder

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geschichtswissenschaftlich genügend bezeugt?“ 353

längliche Glaubenszeugnis der Apostel für die Auferstehung IEsu von
den Toten die Folge einer Halluzination gewesen sei. — Die Gegner
des Christentums sagen so: „Wir bestreiten den Aposteln nicht ihre
ehrliche, subjektive überzeugung, daß sie IEsus nach seinem Tode wirk⸗
lich als leiblich Auferstandenen gesehen zu haben glauben. Aber daraus
folgt noch lange nicht die objektive Wirklichkeit der Auferstehung IEsu.
Jene subjektive Bewußtseinstatsache könnte auf zweifache Weise in den
Jüngern entstanden sein: 1. durch eine wirkliche, objektive Erscheinung
des Auferstandenen; 2. durch eine bloße Halluzination (krankhafte
Sinnestäuschung), der keine geschichtliche, objektive Wirklichkeit ent⸗
sprach. Der halluzinierende Kranke gleicht in gewisser Beziehung dem
träumenden Gesunden. Er hält wie dieser die Bilder seiner Wahn⸗
vorstellungen für objektive Wirklichkeit. Er glaubt, sie räumlich außer
sich zu sehen. Jene Bewußtseinstatsache ist nun nach unserer Ansicht
bloß durch eine solche Halluzination in den Jüngern zustande gekommen.“
Hierauf erwidern wir: Der halluzinierende Kranke gleicht aber noch in
einer andern Beziehung dem träumenden Gesunden. Der Träumende
erwacht nämlich nach einiger Zeit. Er erkennt dann plötzlich, daß seine
ganze bunte Welt nur ein Traum war. Auch die Selbsttäuschung des
Halluzinierenden hält nur so lange an, als sein Anfall dauert. Sobald
der Anfall vorüber ist, erkennt der Kranke plötzlich, daß er unter dem
Alp einer Wahnvorstellung gestanden hat. Die Halluzinationshypothese
der Gegner könnte daher im besten Falle die Entstehung des Auf⸗
erstehungsglaubens in den ersten Tagen unmittelbar nach der Hin⸗
richtung IEsu erklären. Aber die angeblich erschöpften Nerven der
Jünger müssen sich nach dem ersten Schrecken doch allmählich wieder er⸗
holt haben. Sobald aber der Anfall vorüber war, mußten die Apostel
erkennen, daß sie nur einer Wahnvorstellung zum Opfer gefallen waren.
Der moderne Irrenarzt fordert vom Geheilten Krankheitserkenntnis als
Kennzeichen seiner Genesung. Wir können nun aus dem 1. Korinther⸗
briefe (15, 1—8) nachweisen, daß die Urgemeinde noch dreiundzwanzig
Jahre nach der Auferstehung geschlossen an ihrer überzeugung festhielt,
IEsus seinerzeit als Auferstandenen gesehen zu haben. Wenn die
Gegner diese jahrzehntelang anhaltende überzeugung der ersten Jünger
wirklich mit ihrer Halluzinationshypothese psychologisch befriedigend er⸗
klären wollen, dann müssen sie annehmen, daß jene Halluzination da⸗
mals, als Paulus seinen 1. Korintherbrief schrieb, immer noch anhielt.
Sie müssen dann allen Ernstes behaupten, daß mindestens fünfhundert⸗
undvierzehn Personen wenigstens dreiundzwanzig Jahre lang unaus⸗
gesetzt ein und dieselbe Wahnvorstellung halluziniert haben. Diese Ur⸗
gemeinde, welche den nachfolgenden Jahrhunderten immer als religiöses
Vorbild vorgeschwebt hat, muß dann fast nur aus dauernd Irrsinnigen
bestanden haben. Wenn aber jene fünfhundertundvierzehn Zeugen nicht
dauernd irrsinnig waren, so konnten und mußten sie also wissen, ob sie
JIEsus vor dreiundzwanzig Jahren wirklich gesehen hatten oder nicht.
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