Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1916, Seite 367

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wunder · Wunder 2

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geschichtswissenschaftlich genügend bezeugt?“ ö 367

öffentlich erklären müssen. Entspräche die gegnerische Hhpothese der
Wirklichteit, dann würde sich in den Urgemeinden hin und her eine
Partei von Altgläubigen gebildet haben, welche die ursprüngliche über⸗
lieferung von dem wahren, wunderlosen IEsus gegen die Schwärmer
und Phantasten festzuhalten versucht hätte. Wir haben eine genügende
Kenntnis von den Kämpfen des Urchristentums; sie drehten sich aber
sämtlich um das Gesetz, die Beschneidung, den Sabbat und die Speise⸗
gebote. Wir finden in sämtlichen neutestamentlichen Schriften auch
nicht die Spur eines solchen Kampfes um die Wunder des Lebens IEsu.
Die gegnerische Hypothese widerspricht daher sowohl den Tatsachen wie
der Analogie der Geschichte.

Wäre der Glaube aller Apostel, aller unmittelbaren Jünger IEsu
und der ganzen christlichen Urgemeinde, daß IEsus die von ihm in den
Evangelien berichteten Wunder wirklich getan habe, nur ein Wahn, nur
eine unerklärliche Betäubung und Einbildung, so hätte er sich unmöglich
zu halten vermocht wider das Zeugnis der zahlreichen, entschlossenen
Gegner des Christentums außerhalb der Kirche. — Die Gegner sagen:
„Die Urgemeinde war eben samt den Aposteln und unmittelbaren
Jüngern IEsu von dem abergläubischen Wunderwahn über das Leben
IEsu wie betäubt.“ Dann waren aber noch andere Aufpasser über die
Gemeinden da. Wäre der Protest nicht von innen gekommen, so wäre
er ganz gewiß von außen erfolgt. Dieser „Wundermythus“ war
spätestens im Jahre 70 geschichtlich abgeschlossen; denn unsere Gegner
setzen die Entstehung des Markusevangeliums spätestens in dieses Jahr.
Es bleiben also für seine Bildung im ganzen höchstens 43 Jahre (von
27 bis 70 n. Chr.). Wir bitten, dabei eins zu beachten: Die Urge⸗
meinde galt bis zur Zerstörung Jerusalems im Jahre 70 als eine jüdische
Sekte, welche ihre ersten Mitglieder gewöhnlich aus der Synagoge ge⸗
wann. Die Urgemeinde drohte in diesen Jahrzehnten die Synagoge zu
sprengen. Und die Synagoge ihrerseits versuchte sich jener nach Kräften
zu erwehren. Das Leben JEsu war, geschichtlich betrachtet, nur das
Vorspiel und IEsu Hinrichtung nur die Eröffnung dieses vierzigjährigen
Krieges der Synagoge gegen die Urgemeinde. Die Urgemeinde erkannte
die Judenbibel als ihre Heilige Schrift an; ihre Führer waren sämtlich
und ihre Mitglieder zum großen Teile Juden und frühere Synagogen⸗
mitglieder. Andererseits wurde sie zum Teil blutig von den Synagogen
verfolgt. Die Leiter der Synagogen, die Pharisäer und Schriftge⸗
lehrten, mußten daher in diesen vierzig Jahren, in denen der fragliche
„Wundermythus“ entstanden sein könnte, von allen Vorgängen im
Schoße der Urgemeinde gründlich unterrichtet sein. Im Mittelpunkte
jenes Kampfes stand aber in diesen vier Jahrzehnten die Frage nach der
Messianität IEsu. Und diese wurde von urchristlicher Seite eben mit
den Wundern IEsu bewiesen. Die Wunder des Lebens IEsu waren
also in diesen Jahrzehnten die Hauptwaffe der urchristlichen Apologetik
gegen die Synagoge (Apost. 2, 22. 24; 10, 36—38; Joh. 20, 30. 3 1).

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