Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1908, Seite 483

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiedergeburt 10

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Pauli Bekehrung. 483

noß und der Sekte der Pharisäer einverleibt wurde. Apost. 22, 3. Phil.
8. 5. Vor allem wurde er im Gesetz unterwiesen, und wurde bald ein
Eiferer um Gott, um das Gesetz und insonderheit um die väterlichen
überlieferungen, die Satzungen, mit denen in den letzten Jahrhunderten
das Gesetz umzäunt worden war, und denen die strengen Juden dieselbe
Autorität beilegten, wie dem Gesetz Gottes. Apost. 22, 3. Gal. 1, 14.
In solchem Eifer übertraf er alle seine Altersgenossen. Gal. 1, 14. Er
war nach der Gerechtigkeit des Gesetzes untadelhaft. Phil. 3, 6. Aber
was war das für eine Gerechtigkeit, der er nachtrachtete? Er suchte seine
eigene Gerechtigkeit vor Gott aufzurichten. Phil. 3, 9. Es war eben
die Gerechtigkeit der Pharisäer, äußerliche Werkgerechtigkeit, eitel Gleis⸗
nerei. Was für Erfahrung er mit dem Gesetz machte, wie es in seiner
Pharisäerperiode innerlich mit ihm stand, darüber hat er sich später selbst
ausgesprochen. Er schreibt Röm. 7, 7—11: „Aber ich erkannte die
Sünde nicht, außer durch das Gesetz; denn ich wüßte ja nichts von der
Lust, wenn das Gesetz nicht sagte: Laß dich nicht gelüsten! Indem aber
die Sünde Anlaß nahm am Gebot, wirkte sie in mir jedwede Lust; denn
ohne das Gesetz ist die Sünde tot; ich aber lebte einst ohne das Gesetz;
als aber das Gebot kam, lebte die Sünde auf. Ich aber starb, und es
befand sich, daß das Gebot, das zum Leben ist, eben dies mir zum Tod
gereichte. Denn indem die Sünde Anlaß nahm am Gebot, hat sie mich
betrogen und durch dasselbe getötet.“ Einst, in seiner frühen Kindheit,
als er noch geistig unmündig war, lebte Paulus ohne das Gesetz. Er
war sich da des Inhalts und der Bedeutung des Gesetzes noch nicht recht
bewußt. Als aber das Gesetz kam, in sein reiferes Bewußtsein eintrat
und je vertrauter er mit dem Gesetz wurde, erkannte er die Sünde, er⸗
kannte er die Sünde, die ihm von Geburt anhing, als das, was sie war,
als gottwidriges Verhalten, als Widerspruch gegen Gottes Willen. In⸗
sonderheit erkannte er die ihm angeborene böse Lust als übertretung des
göttlichen Gebots „Laß dich nicht gelüsten“, als Missetat. Das war aber
keine heilbringende Erkenntnis, die in feinem sittlichen Zustand etwas
geändert, die ihn Gott, von dem er durch das angeborene Verderben, den
geistlichen Tod, geschieden war, irgendwie näher gebracht hätte. Wie?
Begann er jetzt etwa Gott zu fürchten, sein Fleisch zu kreuzigen mit den
Lüsten und Begierden? War das seines Herzens Meinung: Wie sollte
ich so ein groß übel tun und wider Gott sündigen? Wie könnte ich noch
in die böse Lust willigen, da ich nun weiß, daß sie Gott mißfällig ist?
Im Gegenteil! Das Gesetz, das göttliche Gebot oder, wie er es näher
erklärte, die Sünde in ihm, indem sie am göttlichen Gebot Anlaß nahm,
wirkte jetzt in ihm jegliche böse Lust. Die Sünde lebte jetzt recht auf.
Die böse Lust entbrannte in ihm immer mächtiger und heftiger. Er
widersetzte sich mit aller Energie dem Verbot: „Laß dich nicht gelüsten“,
und war Gott feind, daß er ein dem Fleisch so ärgerliches Verbot ge⸗
geben hatte. Die angeborene Gottesfeindschaft loderte jetzt in heller
Flamme auf. Und wie? Hatte er dabei ein gutes Gewissen? Gewiß

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