Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1908, Seite 528

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5²⁸ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

bezw. der Heldin gehandelt hätte. Alle ohne Ausnahme setzten mit der
schon geschlossenen Ehe ein und behandelten dann Ehebruchsfolgen und Ehe⸗
bruchsfragen. Die Ehe ist nicht mehr als solche das Ziel der Liebenden —
das ist entfernt nicht mehr pikant genug. Die dramatische Verwicklung
beginnt erst mit dem betrügerischen⸗„Verhältnis'. Die Zeit, wo die Stücke
darauf hinausliefen, daß die Liebenden „sich kriegten'“, ist vorüber. Heute
handelt sich's nur noch darum, wie die, die sich gekriegt haben, sich betrügen
und auseinanderlaufen. Von den Tugenden, die auf dem Geschlechtsgebiet
liegen, von Keuschheit, Reinheit, Treue, Entsagung, Energie, die alle Hin⸗
dernisse überwindet ꝛc., ist nicht mehr die Rede, oder doch höchstens im Sinne
der Tendenz, sie lächerlich zu machen. Und zwar ist dies das Bild der
großen „besseren' Bühnen. Es fehlt aber auch nicht an solchen, die direkt
im Dienst des Lasters stehen, ja man kann zweifelhaft sein, ob sie nicht die
Mehrheit bilden. Vor nicht langer Zeit schrieb mir ein Mann, der dreizehn
Jahre lang Schauspieler war, und zwar ein anerkannter und tüchtiger
Schauspieler, der dann der Bühne den Rücken gekehrt, mit eiserner Energie
das Abiturientenexamen nachgeholt hat und nun evangelische Theologie
studiert, das Folgende: Das Theater wird immer mehr zu einem Zerrbilde
dessen, was es ursprünglich war und was es sein sollte. Es ist kaum noch
ein Kulturfaktor, sondern trägt zu seinem Teile erheblich bei, den Volksgeist
zu vergiften. Ich glaube daran, daß von der Schaubühne eminente geistige
und seelische Wirkungen ausgehen. Aber verschwindend gering sind gegen⸗
wärtig die guten, erschreckend groß die verderblichen..“ So urteilt ein
Kenner der deutschen Bühne, und ein Missourier ist Dietrich von Ortzen auch
nicht. Was aber von deutschen, gilt in erhöhtem Maße von amerikanischen
Theatern. B.
„Jeder nach seiner Fasson selig werden.“ Von Interesse ist, was
Lic. Mumm im „Reich“ über das vielgebrauchte und mißbrauchte Wort
Friedrichs des Großen berichtet, daß unter ihm jeder nach seiner Fasson selig
werden könnte. Fulda hatte dies Wort wieder einmal mißbraucht. Dazu
schreibt Mumm: „Fulda hat augenscheinlich nie gehört, daß Friedrich II.
mit diesem Wort zugunsten der Konfessionsschule sich aussprach. Der junge
Herrscher hatte den Bericht des Staatsministers v. Brand und des Konsisto⸗
rialpräsidenten v. Reichenbach vom 22. Juni 1740 erhalten, der die Schwie⸗
rigkeiten darlegte, die aus dem Bestande römisch-katholischer Schulen in
Berlin sich ergeben hatten. In solchen Schulen, die für Soldatenkinder
bestimmt waren, waren Evangelische katholisch gemacht worden. Nun erging
an den König die Frage, ob die katholische Konfessionsschule fortbestehen
sollte. Der König traf die Randverfügung: „Die Religionen Müsen alle
Tolleriret werden und Mus der Fiscal nuhr das Auge darauf haben, das
keine der andern abrug Tuhe, den hier mus ein jeder nach seiner Fasson
Selich werden.. Im Sprachgebrauch des Königs und der Zeit hatte das
Fremdwort „Fasson' keine ironische Bedeutung. Auch heute läßt die evan⸗
gelische Kirche jedem die Gewissensfreiheit, nach seiner Art selig oder unselig
zu werden; sie will und kann in Glaubensfragen nicht zwingen.“ So
„G. u. W.“ Es ist beschämend, daß Ungläubige vielfach mehr Verständnis
für Religionsfreiheit und die Trennung von Staat und Kirche an den Tag
legen als Papisten, Sekten und viele Lutheraner. Der sensus communis
genügt, um zu erkennen, daß der Staat der Kirche und die Kirche dem Staat
nicht dreinreden sollten. F. B.

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