Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1908, Seite 487

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiedergeburt 10

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Pauli Bekehrung. 487

auch tätigen Anteil an der großen Verfolgung, die sich jetzt über die Ge⸗
meinde in Jerusalem erhob. Apost. 8, 1. Er verfolgte diesen Weg, die
Sekte der Nazarener, bis an den Tod. Er band sie und überantwortete
sie ins Gefängnis, beide Mann und Weib. Apost. 22, 4. Er zog in
Jerusalem von Synagoge zu Synagoge und zog die Jünger IEsu, die
er da fand, zur Strafe, zwang sie, den Namen IEsu zu lästern, und wenn
man im Begriff war, ihnen das Todesurteil zu sprechen, so stimmte er zu.
Apost. 26, 10. 11. Er hat es später in seinen Briefen mit Schmerzen
bekannt, daß er die Gemeinde Gottes verfolgt habe, daß er ein Verfolger
war. Gal. 1, 13. 1 Kor. 15, 9. 1 Tim. 1, 13. An der letzteren Stelle
fügt er zwar hinzu: „Aber mir ist Barmherzigkeit widerfahren; denn
ich habe es unwissend getan im Unglauben.“ Doch damit will er seine
vorige Missetat nicht entschuldigen noch verkleinern. Er macht nur be⸗
merklich, daß sein Unglaube, sein Christushaß noch nicht bis zur Ver⸗
stockung, bis zur Sünde wider den Heiligen Geist gediehen, Barmher⸗
zigkeit und Bekehrung also für ihn noch nicht ausgeschlossen war. Er
hatte den HErrn der Herrlichkeit noch nicht erkannt. Vgl. 1 Kor. 2, 8.
Das ist ja, wie Luther (Erl. Ausg. 23, S. 76. 77) es richtig erklärt,
die Sünde wider den Heiligen Geist, welche Vergebung und Bekehrung
ausschließt, daß man sich „wider die erkannte öffentliche Wahrheit setzt“.
Ahnlich bezeugt Petrus von den Juden und ihren Obersten, daß sie „aus
Unwissenheit“ den Fürsten des Lebens getötet haben. Apost. 3, 17. Pau⸗
lus wurde schließlich in seiner Christus⸗ und Christenfeindschaft ganz
unsinnig, toll und wahnsinnig, παιμαμναμνο, so daß er die Christen auch
bis in die fremden Städte verfolgte. Apost. 26, 11. Und so empfing er
eines Tages von den Hohenpriestern in Jerusalem Macht und Befehl,
nach Damaskus zu reisen und die Anhänger IEsu, die er unter den dor⸗
tigen Juden fände, gebunden nach Jerusalem zu führen, damit ihnen
hier der Prozeß gemacht würde. Es wurden ihm zu dem Zweck auch
Briefe an die Synagoge in Damaskus mitgegeben. Apost. 9, 1. 2; 22, 5;
26, 12. Und siehe, wie er nun also mit Drohen und Morden wider die
Jünger des HErrn schnaubte, wie er gleich einem wütenden, unbändigen
Tier, das nach Beute giert, nach Damaskus zog, Apost. 9, 1 — siehe,
da war für ihn, wie Luther sich ausdrückt, „das rechte Stündlein gekom⸗
men“, da kam der Stärkere über den Starken und hat ihn überwunden.
Da dieser „höchste Feind Christi“ (Luther) mitten in seinem Toben und
Wüten war, da sein Haß wider Christum und die Christen aufs höchste
gestiegen war, da hat die Macht und Barmherzigkeit des HErrn sich an
ihm verherrlicht. Es hat nicht den geringsten Anhalt im biblischen Text,
ja es widerspricht schnurstracks dem Lauf der Dinge, wie er an so vielen
Stellen der Schrift so klar und deutlich beschrieben ist, wenn ältere und
neuere Ausleger, wie z. B. Olshausen und Neander, annehmen, es seien
dem Paulus, während er die Christen verfolgte, hin und wieder auch
Bedenken über diesen seinen Weg gekommen, die Bekehrung Pauli sei
durch die Grundsätze Gamaliels, durch die Rede des Stephanus und das

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