Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1908, Seite 511

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche und Staat 10 · Kirche und Staat 11

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Vermischtes. 511

Aber auch das protestantische England hat seit 1559 jeden Rückfall in
den Katholizismus als Hochverrat verfolgt, nur die anglikanische Staats⸗
kirche gelten lassen, im Verlauf des 16. und 17. Jahrhunderts den
Katholizismus bekämpft und noch 1689 in der Toleranzakte zwar den
protestantischen Dissenters, aber nicht den Katholiken Duldung gewährt,
diese noch auf lange hinaus jedenfalls von den Staatsämtern ausge⸗
schlossen. Vom katholischen Frankreich, wo seit der Aufhebung des Edikts
von Nantes das Prinzip der einheitlichen Staatsreligion am schärfsten
durchgeführt war, ging der Anstoß zur Lösung dieses Verhältnisses aus.
Die allgemeine Stimmung in Frankreich war seit der Mitte des 18. Jahr⸗
hunderts der klerikalen Intoleranz immer weniger günstig, der Geist
der Aufklärung war trotz des offiziellen Katholizismus so mächtig ge⸗
worden, daß sich der König Ludwig XVI. gedrungen sah, 1787 das
sogenannte Toleranzedikt zu erlassen, welches auch den Nichtkatholiken
Religionsfreiheit gewährte. Ja, im Verlauf der Revolution schlug in
wenigen Jahren der Geist der kirchlichen Toleranz und Indifferenz in
völlige Religionsfeindschaft um. Man wollte (1793) die Religion,
jedenfalls die christliche Religion, ganz abschaffen und durch einen Kul⸗
tus der Vernunft ersetzen. Nur kurze Zeit währte dieser Rausch. Robes⸗
pierre selbst ließ (1794) durch den Konvent beschließen: Le peuple
françcais reconnait P'existence de bëtre supréme et l'immortalité de
kame (Das französische Volk erkennt das Dasein des höchsten Wesens
und die Unsterblichkeit der Seele an). Damals spottete ein deutscher
Dichter: „Der liebe Gott soll wieder sein, beschloß das Volk der Franken;
da sandte Gott ein Engelein und ließ sich schön bedanken.“ Jedenfalls
war die Religion von neuem nicht nur als eine Privat⸗, sondern eine
Volkssache durch jenen Beschluß anerkannt. Der große Sohn der Revo⸗
lution, Napoleon I., hat diesen Gedanken gesetzlich und staatlich ausge⸗
baut, indem er 1801 ein Konkordat mit dem Papft schloß, in welchem
die katholische Religion als ‚die Religion der Mehrzahl der Franzosen“
anerkannt und das Verhältnis zwischen Frankreich und der katholischen
Kirche neu geregelt wurde. Die Krönung Napoleons durch den Papst
(1804) besiegelte den neuen Bund zwischen Staat und Kirche. Gleich⸗
zeitig wurden auch die Verhältnisse der Protestanten in Frankreich ge⸗
setzlich geordnet und auch ihren Kirchen eine staatliche Unterstützung ge⸗
währt. Der Geist der Aufklärung, der in der zweiten Hälfte des
18. Jahrhunderts mächtig wurde, wirkte auch auf Deutschland ein.
Schon 1781 hatte im katholischen Ssterreich der edle und weitherzige
Joseph II. ein Toleranzedikt erlassen, welches den Protestanten staats⸗
bürgerliche Rechte und freie Religionsübung, wenn auch unter gewissen
Beschränkungen, gewährte. Friedrich der Große war bekanntlich der
Ansicht, daß in seinem Staat jeder nach seiner Fasson selig werden
könne“. Dieser Geist Friedrichs des Großen wirkte offenbar nach in dem
Preußischen Allgemeinen Landrecht vom Jahre 17 94. Hier heißt es in
Teil II, Titel 11: 㤠1. Die Begriffe der Einwohner des Staats von

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