Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1908, Seite 495

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Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt? 495

daß Christus in der Eucharistie gegenwärtig sei, so wolle er von dem
Konsensus der Kirche nicht abweichen. Das sei die Summa seiner
Meinung. Zwingli habe ihm geschrieben und ihn gebeten, Osiander zu
ermahnen, daß er nicht die zwinglische Partei allzu heftig bekämpfe.
Aber die zwinglischen Briefe rührten ihn nicht, denn in jener Amica
Exegesis (Zwinglis Schrift vom Jahre 1527) werde Luther nicht allzu
freundlich (valde amice) behandelt.2) Das sind lauter helle, klare
Zeugnisse dafür, daß Melanchthon bis 1527 weder heimlich noch öffent⸗
lich dem Zwinglianismus zugetan war, sondern voll und ganz die Lehre
Luthers vertrat, obgleich er dabei in seiner Argumentation öfter das
Zeugnis der Alten als das der Schrift hervorhebt. Tatsächlich ergänzte
Melanchthon durch seine Zeugnisse aus den Vätern die gewaltige Schrift⸗
argumentation gegen die Sakramentierer von seiten Luthers.

Von demselben Jahre aber, aus dem die obigen Zeugnisse für
Luther wider Zwingli stammen, haben wir Briefe, denen zufolge Me⸗
lanchthon um diese Zeit von Zweifeln die Lehre vom Abendmahl be⸗
treffend geplagt wurde. Und es fehlt nicht an Forschern, die spätestens
von diesem Jahre an den inneren Umschwung Melanchthons von Luther
zu Zwingli datieren. Aber die Tatsachen bieten für diese Hypothese
zu wenig Unterlage. Es sind die Briefe Melanchthons über seine Unter⸗
redung mit Luther in Torgau 1527, die hier in Betracht kommen. Im
Dezember dieses Jahres schrieb er an Jonas: In Torgau habe er mit
Luther über das Abendmahl geredet, und nachdem er (Melanchthon)
sich über vieles furchtsam geäußert, habe Luther ihm zu seiner Freude
erklärt: daß er das, was er bisher gelehrt, mit der allergewissesten
überzeugung glaube. „De qua cum multa timide disputassem, dixit
mihi, quod libenter audiebam, se firmissimo animo sentire ea, quae
docuisset.“ Er (Melanchthon) habe es für der Mühe wert gehalten,
Jonas dies mitzuteilen.??) Bretschneider setzt den 16. Dezember als
das Datum dieses Briefes an. In demselben Monat, nach Bretschneider
etwa am 17. Dezember, schrieb Melanchthon an Aquila: Luther habe
in Torgau erklärt, daß er seine Lehre vom Abendmahl betreffend keiner⸗
lei Zweifel hege: se de sua sententia nihil dubitare. Er (Melanch⸗
thon) habe sich darüber gefreut und sei durch Luthers Plerophorie ge⸗
stärkt worden: gaudebam oρνοον ππροαοσρσιονοραάεο. Und er halte es für
der Mühe wert, dies Aquila mitzuteilen.“) Dem Schreiben an Jonas
und Aquila zufolge waren also Melanchthon Zweifel über das Abend⸗
mahl gekommen. „Ehrliche Zweifel“ waren es wohl, wie ja auch dar⸗
aus hervorgeht, daß er sie Luther nicht verbarg. Und daß Melanchthon
sich nach der glaubensfreudigen Aussprache Luthers von den plagenden
Gedanken befreit fühlte und dafür dankbar war, geht ebenfalls hervor
aus beiden Schreiben.

Für die Hypothese, daß Melanchthon in Torgau seine innere Ab⸗
kehr von Luther und Hinkehr zu Zwingli kundgegeben, bieten somit die

21) 1, 901. 22) 1, 913. 23) 4, 964.

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