Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1908, Seite 519

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche und Staat 10

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 519

ten, ist in den Augen Gibbons' und jedes treuen Katholiken eine protestan⸗
tische Ketzerei. Darum sagt Gibbons auch nur: „The letter is well worth
reading and pondering over.“ Dagegen haben Rabbi Großmann und Rabbi
R. W. Harris von New York ihre volle übereinstimmung erklärt mit den
Ansichten Roosevelts. Zwei Dinge hat jedoch Roosevelt in seinem Schreiben
nicht beachtet: erstens, daß eaeteris paribus der Christ, und zwar der recht⸗
gläubige Christ, der gerade auch Kirche und Staat recht zu trennen weiß,
den besten und zuverlässigsten Bürger und Beamten abgibt; zweitens, daß
nach römischer Lehre jeder Papist und insonderheit die römischen Würden⸗
träger schuldig sind, auch in politischen und bürgerlichen Dingen dem Papst,
der die Trennung von Staat und Kirche verwirft, mehr zu gehorchen als
der Obrigkeit. Das geht sonnenklar hervor aus dem Syllabus Pius' IX.,
sowie auch aus den Erklärungen Leos XIII. Die Papisten haben im Papst
zu Rom nicht bloß ihr geistliches Oberhaupt, sondern auch ihren obersten
weltlichen Herrn. Und dieser Herr aller Papisten verwirft die in Amerika
bestehende Trennung von Staat und Kirche. Daraus folgt aber unwider⸗
sprechlich, daß die römische Kirche staatsgefährlich ist. Und je treuer und
gewissenhafter ein Katholik ist in seiner Anhänglichkeit an Papst und Prie⸗
ster, desto gefährlicher wird er dem Staate, woimmer die Interessen des⸗
selben nicht harmonieren mit denen des Papstes, wie z. B. in der Schulfrage.
Man muß sich wundern, daß ein Mann wie Roosevelt das noch nicht erkannt
hat. Wir empfehlen ihm und jedem, der über die Stellung der Papstkirche
zum Staat Klarheit wünscht, die vortrefflichen Schriften des unvergeßlichen
D. Gräbner: „Protestantischer Nachruf zum Gedächtnis Papst Leos XIII.“
und: Trial and Self-Conviction of Pope Leo XIII. Edition with the Latin
(Qotations.“ Beide Schriften können bezogen werden vom Concordia Pub-
lishing House, das erste zum Preis von 5 Cents und das zweite zum Preis
von 10 Cents. Beide Schriften eignen sich sehr zur Massenverbreitung.
Aus denselben geht klar hervor, daß nach römischer Lehre bis in die Neuzeit
hinein jeder Papist gehalten ist, die Religionsfreiheit und Trennung von
Staat und Kirche, für die Roosevelt eintritt, zu bekämpfen und womöglich
aus der Welt zu schaffen. Aus den öffentlichen und amtlichen Kundgebungen
Leos XIII. beweist D. Gräbner, daß Leo XIII. „die Reformation ihrer Lehre
nach als Häresie, ihren Folgen nach als OQuelle entsetzlicher Greuel an den
Schandpfahl gestellt, unsere Ehe, die Grundlage unsers ganzen gesellschaft⸗
lichen Lebens, als Konkubinat schimpfiert, unsere köstlichsten Rechte und Frei⸗
heiten als gott⸗ und vernunftwidrige übel und deren Verteidigung als un⸗
erlaubt verurteilt, deren Bekämpfung hingegen seinen Anhängern auch in
unserm Lande zur heiligen Pflicht gemacht hat“, und daß Leo XIII. „das
alles gesagt und getan hat, damit es auch über seinen Tod hinaus auf alle
Zeiten gelte und wirke“. 8. B.
Luther über das Verhältnis von Staat und Kirche. Mit den Aus⸗
führungen im vorigen item soll nicht gesagt sein, daß alle Protestanten in
der Lehre vom Verhältnis des Staates zur Kirche recht stehen. Die Pres⸗
byterianerkirche 3. B., der Bryan angehört, lehrt in ihren Symbolen: der
Staat habe die Pflicht, den rechten Gottesdienst aufzurichten und Irrlehre
auszurotten. Ahnlich die Duteh Reformed Church, der Roosevelt angehört.
Anders stand aber Luther, der von Anfang an den Unterschied von Staat
und Kirche, von Geistlichem und Weltlichem, klar erkannt und ausgesprochen
hat. Luther schreibt z. B.: „Es ist des weltlichen Regiments Werk und Ehre,

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