Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1908, Seite 510

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche und Staat 10

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510 — Vermischtes.

betrachtet haben, daß die christliche Kirche diese enge Verbindung mit
dem Staat eingegangen, auf diese Weise unter den Einfluß des Staats
gekommen, veräußerlicht und verweltlicht worden sei. Die durch Kon⸗
stantin geschaffene Verbindung zwischen dem römischen Staat und der
christlichen Kirche hat Karl der Große sozusagen ins Deutsche übersetzt.
Er hat, nicht bloß aus Politik, sondern aus Pflichtgefühl und über⸗
zeugung mit der fränkischen Macht zugleich die christliche Kirche aus⸗
gebreitet und den Sachsen mit dem Schwert in der Hand Kirchen und
Klöster aufgenötigt. Er hat sich (800) in Rom vom Papst zum Kaiser
krönen lassen, das heißt, zum Kaiser des heiligen römischen Reichs
deutscher Nation. Er wollte der Hort und Schirmherr der christlichen
Kirche des Abendlandes sein, und der christlich⸗katholische Glaube war
Staats⸗ und Reichsreligion. Papfttum und Kaisertum sollten Hand
in Hand gehen, der Papft das geistliche, der Kaiser das weltliche Schwert
führen in dem christlich⸗germanischen Reich. Die Reformation brachte
zwar einen gewaltigen Riß in diese Einheit von Kirche und Staat, aber
der Grundgedanke blieb doch. Nur gab es seit dem Augsburger Reli⸗
gionsfrieden (1555) in Deutschland zwei „zugelassene‘ Religionen, die
alte katholische und die neue Kirche Augsburger Konfession. Der Papst
hat natürlich dieses Zugeständnis niemals anerkannt, doch der Kaiser
und die katholischen Fürsten sahen sich durch die politischen Machtver⸗
hältnisse zu demselben gezwungen. Obwohl man aber im Reich zweier⸗
lei Bekenntnis anerkannte, hielt man doch noch für unmöglich, inner⸗
haͤlb eines Territoriums, Fürstentums, Herzogtums, Stadtgebiets oder
dgl. zweierlei Glaube und Gottesdienst zuzulassen. So bestand denn
der Grundsatz: „eujus regio, ejus réeligioé, das heißt, der (reichsunmit⸗
telbare) Fürst bestimmte für sein Gebiet die Konfession seiner Unter⸗
tanen, ob katholisch oder evangelisch. War bis dahin die Religion ge⸗
meinsame Reichssache, so war sie jetzt Sache des einzelnen Reichsstandes
oder, wie wir heute sagen würden, Sache des einzelnen Bundesstaates.
So mußte die Pfalz dreimal hintereinander auf Befehl der Fürsten die
Konfession wechseln. Der Westfälische Friede (1648) brachte einen
weiteren Fortschritt. Von jetzt an durften (immer noch mit gewissen
Einschränkungen und unter gewissen Voraussetzungen) in den einzelnen
Gebieten des Reiches Bekenner der drei Religionen, wie man damals
sagte, der katholischen, der lutherischen und der reformierten, nebenein⸗
ander wohnen. Andere Konfessionen und ihr Kultus (mit Ausnahme
der Juden) warxen nicht erlaubt. Privatsache war also die Religion noch
lange nicht, sondern staatlich genau reglementiert. Ebensowenig wie
in Deutschland war damals in andern Ländern die Religion Privatsache.
In Frankreich wurden die Zugeständnisse, die man den Hugenotten
(Protestanten) durch das Edikt von Nantes (1598) gemacht hatte,
1685 durch Ludwig XIV. widerrufen, die Protestanten zum übertritt
oder zur Auswanderung gezwungen, und es galt schlechthin der Grund⸗
satz: Un roi, une loi, une foi (Ein König, ein Gesetz, ein Glaube).

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