Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1908, Seite 508

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508 Vermischtes.

hat, als er die drei Könige sah, alles geglaubt, was man ihm sagte. Er
war also noch wunder- und reliquiengläubig, durch und durch unkritisch,
fragte nicht nach Siegel und Brief. Das weist auf eine möglichst frühe
Zeit; über 1515/16 dürfen wir sicherlich nicht hinabgehen, denn damals
begannen kritische Regungen. Auch läßt sich in die Zeit nach dem Thesen⸗
anschlage bis 1531 schwerlich ein Aufenthalt Luthers einordnen, sein
Itinerarium für diese Zeit läßt kaum Platz, und vor allem würde ein
Kölner Aufenthalt Luthers nach dem Thesenanschlage nicht spurlos an
den Zeitgenossen vorübergegangen sein: Luther war damals in aller
Munde und Köln eine bedeutende Stadt mit Universität! Nein, Luther
war als simpler Mönch in Köln und verschwand unter der Menge, die
gar nichts von ihm wußte. Aus Koldes bekanntem Buche über die
deutsche Augustinerkongregation (1879) entnehme ich nun eine Situa⸗
tion, in die Luthers Aufenthalt in Köln hineinpassen würde. Staupitz
hatte für Pfingsten 1512 ein Augustinerkongregationskapitel nach Köln
angesagt. Zur Vorbereitung desselben reiste Ende Februar (am 25.
oder 26.) Johann v. Mecheln von Salzburg nach Köln. Johann v. Me⸗
cheln ist aber höchstwahrscheinlich der Reisebegleiter Luthers auf seiner
Romreise 1511/12 gewesen; beide waren am 25. Februar vermutlich
zusammen in Salzburg eingetroffen. Wie nun, wenn Luther den Ge⸗
fährten auch noch nach Köln begleitet hätte? Eine sachliche Schwierig⸗
keit für diese Annahme liegt nicht vor, mit der Lutherchronologie würde
sie stimmen; wir wissen nicht, wann Luther wieder in Wittenberg war,
es braucht nicht, wie man gewöhnlich annimmt, „in den ersten Tagen des
März“ gewesen zu sein, es kann ebenso gut Mitte oder Ende März oder
noch später gewesen sein. Von Luthers Tätigkeit während des ganzen
Sommersemesters 1512 wissen wir nichts. Er kann über Köln nach
Wittenberg gereist sein. Ja, wenn er nicht nur bei den Vorbereitungen
für das Kölner Kapitel beteiligt, sondern auf diesem selbst — es tagte
Anfang Mai — anwesend gewesen wäre, so würden wir die bisherige
Lücke über Luthers Wirkfamkeit im Sommer 1512 geschlossen haben.
Er wäre erst etwa im Mai nach Wittenberg zurückgekehrt und hätte sich
dann auf den D. theol. vorbereitet.

Geduld mit den Schwachen. In den interimistischen Streitigkeiten
erklärte Flacius: „Es ist viel ein ander Ding, so man mit denen, die sich
von ganzem Herzen der wahrhaftigen Lehre befleißigen, eine Zeitlang in
etlichen Dingen Geduld hat, gleichwie Moses und die Apostel oftmals
dem Volke etwas zu gut hielten, denn so (als wenn) man etwas nach⸗
läßt denen, die ihren ganzen Fleiß dahin richten, daß die göttliche Lehre
ganz und gar vertilget werde.“ (Preger, Flacius Illyricus I, 63.)

F. B.

Die Religionsfreiheit betreffend sagt D. Paul Grünberg in den
„Zeitfragen des christl. Volkslebens“: „Die Religion ist nicht Geschäfts⸗
und Anstaltssache, insonderheit ist sie ihrem Wesen nach auch nicht
Staatssache; wenigstens die christliche, die evangelische Religion will

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