Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1908, Seite 488

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Widerſtreben 5 · Wiedergeburt 10

⤓ Download .txt · copy text

488 Pauli Bekehrung.

Anschauen seines Todes psychologisch vorbereitet gewesen. Meyer betont
hiergegen mit vollem Recht: „Die Bekehrung des Saulus erscheint bei
genauer Betrachtung der in den Hauptmomenten“ (wir sagen: in allen
Momenten) „einhelligen Berichte (Apost. 9, 22, 26) nicht als durch Ge⸗
wissensstrupel über das Verfolgungstreiben psychologisch vorbereitet.
Vielmehr stellt sie Lukas in der Geschichte, Kap. 9, und Paulus selbst in
seinen Reden, Kap. 22 und 26 (vgl. auch Gal. 1, 14. 15; Phil. 3, 12),
in direkten, durch nichts vermittelten Gegensatz mit seinem heftigen Ver⸗
folgungseifer, in welchem er urplötzlich von der wunderbaren Tatsache
von außen her innerlich erfaßt wurde.“

An dem Exempel Pauli lernen wir, wie der natürliche Mensch sich
zu Christo und dem Evangelium von Christo stellt. Wenn demselben
das Evangelium gepredigt wird, so hört er wohl die Worte und versteht
einigermaßen den buchstäblichen Sinn der Worte, aber das geistliche Ver⸗
ständnis ist und bleibt ihm verschlossen. Im 2. Artikel der Konkordien⸗
formel, § 9, heißt es: „Des Menschen Vernunft oder natürlicher Ver⸗

stand ist also unwissend, blind und verkehrt, daß, wenn schon die
allerfinnreichsten und gelehrtesten Leute auf Erden das Evangelium vom
Sohn Gottes und Verheißung der ewigen Seligkeit lesen oder hören, den⸗
noch dasselbe aus eigenen Kräften nicht vernehmen, fassen, verstehen noch
glauben und für Wahrheit halten können, sondern je größeren Fleiß und
Ernst sie anwenden und diese geistlichen Sachen mit ihrer Vernunft be⸗
greifen wollen, je weniger sie verstehen oder glauben, und solches alles
allein für Torheit und Fabeln halten, ehe sie durch den Heiligen Geift
erleuchtet und gelehrt werden.“ Der Mensch, der noch nicht wiederge⸗
boren ist, kann das Wort der Wahrheit, das Evangelium von der Selig⸗
keit mit seiner Vernunft nicht begreifen und verstehen, auch nicht mit dem
Herzen fassen, in sein Herz aufnehmen; denn er ist eben geistlich ganz
blind, finster und tot. Der Apostel Paulus bezeugt, wie er es selber
vordem erfahren hat: „Der natürliche Mensch vernimmt nichts, os oExerae,
vom Geist Gottes; es ist ihm eine Torheit, und kann es nicht erkennen“,
1 Kor. 2, 14. Die heimliche, verborgene Weisheit, die Gott aber jetzt
durch seinen Geist offenbart hat, 1 Kor. 2, 7 ff., deren Summa JIEsus
Christus, der Gekreuzigte, ist, 1 Kor. 2, 2, kann der natürliche Mensch
nicht erkennen, hält sie vielmehr für Torheit und kann sie auch nicht in
sich aufnehmen. Wenn ihm auch das Bild des Sünderheilandes in den
lieblichsten Farben vor Augen gemalt wird, wenn ihm auch die Gnade
Gottes in Christo mit den süßesten Worten angepriesen wird, so bleibt
das Herz doch kalt und tot. Aller Trost des Evangeliums läuft an dem
harten Herzen ab, wie das Wasser am Felsen. Er ist, wie unser Be⸗
kenntnis sagt, a. a. O., § 20. 21, „wie eine Salzsäule, wie Lots Weib,
ja wie Klotz und Stein, wie ein tot Bild, das weder Augen noch Mund,
weder Sinn noch Herz braucht“. „Alles Lehren und Predigen ist bei ihm
verloren, ehe er durch den Heiligen Geist erleuchtet, bekehrt und wieder⸗
geboren wird.“ Der unbekehrte Mensch kann das Evangelium nicht

English translation

Not yet translated.