Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1921 ff., Seite 3

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Vermögen, „nachdem er hat“.

einen lege bei sich selbst ein jeglicher unter euch und sammle,

was ihn gut dünkt, auf daß nicht, wenn ich komme, dann aller—
erst die Steuer zu sammeln sei.“ Gewißlich ist auch diese Stelle
der Heiligen Schrift uns zur Lehre aufgezeichnet. Ich will Dir
diese silberne Regel einmal so aufstellen: „Auf je der Sabbater
einen“ — regelmäßig — „lege bei sich selbst ein jeglicher und
sammle“ — jeder einzelne —, „was ihn gut dünkt“ — nach
„Was ihn gut dünkt“, heißt
nämlich nicht so viel wie „was er meint“, sondern, wenn man
das griechische Wort, das Paulus gebraucht, ganz genau über⸗
setzen will: „was ihm glücklich ausgeschlagen ist“, das heißt,
je nach den Einnahmen, die ihm seine Unternehmungen gebracht

haben, „as God hath prospered him“, wie die englische Bibel

übersetzt.

Wird diese Ordnung von den einzelnen Christen unserer
lieben Kirche innegehalten, dann folgt gauz von selbst ein
fleißiges und regelmäßiges Geben. Würde ein jedes kommuni—
zierende Glied sich etwa eine Liebeskasse einrichten, in welche es
gewisse Prozente seiner Einnahmen zurücklegt für die Erhal—
tung und Ausbreitung der Kirche und für Wohltätigkeit, dann
würden alle unsere Kassen viel, viel besser bedacht werden, als
es jetzt geschieht; ja, dann würden sie alle gefüllt sein. Paulus
hat freilich seinen Rat wohl nicht gegeben, damit er ja eine
recht große Summe zusammenbrächte, jedoch wollte der Apostel
die Christen jedenfalls. an Regelmäßigkeit im Geben
gewöhnen. Er wollte gewiß lehren, zum Geben sei in rechter
Ordnung zu erziehen. Natürlich, viele Tropfen füllen das
Faß, und je regelmäßiger die Tropfen fallen, desto gewisser
bleibt das Faß auch gefüllt. Die Christen nehmen ja stets
Gnade um Gnade aus der Fülle des SErrn, warum sollten sie
da auch nicht gern und willig dem SErrn ebenso regelmäßig

geben?

Ich meine immer, wenn es uns Christen recht lebendig vor
der Seele steht, daß' Gott der eigentliche Eigentümer unserer
irdischen Güter ist, daß er zunächst einen Anspruch auf die—
selben hat, und daß wir nur Haushalter derselben sind, dann
werden wir gern und regelmäßig von den Gaben, die er uns
gegeben hat, opfern für die Erhaltung und Ausbreitung der
Kirche. „Die Erde ist des HErrn, und was drinnen ist; der
Erdboden, und was drauf wohnet“, Ps. 24, 1. Gar viele Chri-
sten geben gerne in der Theorie zu: „die Erde ist des HErrn“,
aber in der Praxis leugnen sie diese Wahrheit. Sie machen es
ähnlich wie Ludwig XI. von Frankreich. Er weihte und schenkte
der Jungfrau Maria das ganze Land Boulogne, aber behielt
die Einnahmen dieses Landes für seinen eigenen Gebrauch.

Doch, lieber Sohn, es wird schon spät, und ich will daher
jetzt hier abbrechen. In einigen Tagen schreibe ich Dir dann
von einem System, welches das geordnete Geben erleichtert und
möglich macht.

In herzlicher Liebe
Dein Vater

Paul

———
—..—

Der Dank der St. Paulsgemeinde in Dresden.

Um den Dank der obigen Gemeinde in möglichst weite
Kreise zu bringen, bin ich beauftragt worden, ein Schreiben zu
verfassen, das durch Abdruck im „Lutheraner“ all den lieben

Gebern, denen wir nicht persönlich danken können (wie wir so

gern täten), zu Gesicht kommen kann, und allen unsern Wohl⸗
tätern ein herzliches „Vergelt's Gott!“ zuzurufen.

Damit ich recht verstanden werde, schildere ich zuerst in
kurzen Zügen ö ö

Unsere Not.

Dieselbe ist etwas anders gestaltet als die im oberen Erz—
gebirge, wo besonders aus den böhmischen Bezirken entsetzliche
Bilder über das Elend der Kinder an die ffentlichkeit gelangt
sind. Solches Elend herrscht zwar hier in Dresden nicht.
Dennoch ist die Not groß, da die Kinder durchgängig unter⸗
ernährt und blutarm sind, was man an ihren meist bleichen Ge⸗
sichtern sieht, das heranwachsende Geschlecht mehr als früher
an Bleichsucht und Nervenschwäche leidet und die Arbeitskraft
selbst der in den besten Jahren Stehenden wie auch ihre Wider⸗
standskraft bei Erkrankungen gering ist. Letzteres trifft be—
sonders bei den alten Leuten zu, deren Lebenskraft schnell
abninimt, wie ich an mir selbst erfahren habe. Das alles ist
leicht erklärlich, wenn man bedenkt, daß uns seit mehr als
fünf Jahren gerade die wichtigsten Nahrungsmittel, vor allem
Brot, Milch und Butter, Fleisch und Kartoffeln, in ungenügen⸗
der Menge zugeteilt wurden. (Vgl. 3 Mos. 26, 26.) Wir haben
uns zwar allmählich daran gewöhnt, aber das hat auch ganz
allmählich eine üble Wirkung ausgeübt. Im Frühjahr 1916
wurde die Fleischration aufs Außerste beschränkt. Es sollte ja
eigentlich nur zwei fleischlose Tage in der Woche geben (daran
mußten sich die öffentlichen Speisehäuser halten). Aber tat⸗
sächlich haben Privathaushaltungen nur einen Tag in der
Woche, an dem es etwas Fleisch gibt, etwa 150 Gramm
(S V½3 amerikanisches Pfund) für die Person; und die Be—
schaffenheit dieses ausgelieferten Fleisches hat mit dem Steigen
der Preise desselben fast stets abgenommen. Im Frühjahr
1917 trat großer Kartoffelmangel ein, und wir mußten uns
Monate hindurch mit Rüben und Wildgemüse (das auf den
Wiesen gesammelt wurde) behelfen. Auch das Brot bekam
einen starken Zusatz von Rüben und wurde dadurch natürlich
weder schmackhafter noch nahrhafter. Nach der neuen Ernte
besserte sich das zwar wieder, aber diese Rübenzeit hatte die
Gesundheit im allgemeinen sehr geschädigt und an Stärkungs-⸗
mitteln für die Geschwächten fehlte es nach wie vor, zumal schon
seit dem Frühjahr 1916 gleichzeitig mit dem Fleischmangel
großer Mangel an Zucker, Weizenmehl, Milch, Butter und Käse
eingetreten war, der noch bis heute anhält. Da die Ernten von
1917 und 1918 nicht den erhofften Ertrag brachten und der
Waffenstillstand nicht die erhoffte Aufhebung der Blockade, so
hält die Ernährungsnot bis zur Stunde an, und sie ist durch
die ins Maßlose gestiegenen Preise, mit denen die Löhne kaum
Schritt zu halten vermögen, verschärft. Das macht sich be⸗
sonders in Sachsen geltend, weil dieses Land verhältnismäßig
wenig Landwirtschaft, dagegen viele Fabrikarbeiter hat, die
nichts selbst erbauen, sondern alles kaufen müssen.

Zur Nahrungsmittelnot gesellte sich noch der Mangel an

Kohlen und Holz; und wenn nicht die zweite Hälfte des letzten

Winters (Januar bis März 1920) so ungewöhnlich mild ge—
wesen wäre, so hätte diese Not ohne Zweifel viele Opfer ge⸗
fordert. Kirchen durften nicht geheizt werden, und die Schul⸗
kinder hatten oft Kohlenferien, oder es wurden zwei Schulen
mit beschränkter Unterrichtszeit in ein Gebäude zusammen⸗—
gelegt, um Heizmaterial zu sparen.

Endlich darf die Not an Kleidern und Schuhwerk nicht

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