Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1921 ff., Seite 109

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Südens und die Episkopalkirche machen aber nicht mit“, und da⸗ ö

mit will der Schreiber offenbar diese beiden Kirchengemeinschaften
zur Besinnung bringen. Denn er schließt seinen Artikel mit dem
Wunsche: „Licht, das in die Welt gekommen, Zeuch in deinen
Wunderschein Bald die ganze Welt hinein!“ Meint der Schrei⸗
ber mit dem Lichte den Heiland und sein süßes Evangelium, der
in die Welt gekommen ist, um die Sünder zur Buße und zum
Glauben zu rufen, so stimmen wir dem Wunsche bei. Möge unser
lieber Heiland alle Welt mit dem Lichte seines Wortes erleuchten,
auch die, die mit Hintansetzung seines lauteren Wortes äußer⸗
liche Vereinigung von innerlich geschiedenen Kirchengemeinschaften
zuwege bringen wollen, so daß sie doch recht bald erkennen, wie
ihnen durch solch äußerliche Vereinigung das ganze Wort Gottes
schließlich verloren geht! In dem Sinne, wie der Schreiber offen⸗
bar die Bitte faßt, beten wir nicht mit; aber wir beten aus Her⸗
zensgrund: „Bewahre uns, o treuer Gott, in Gnaden vor aller
Vereinigung mit solchen, die dein heiliges, lauteres Wort nicht
voll und ganz annehmen, glauben und bekennen wollen!“
Ausland.

Die Mission der Slowakischen Synode in der Tschecho⸗
Slowakei. Schon im Juni 1920 wurde P. Jan Pelikan, Präses
der Slowakischen Ev.⸗Luth. Synode von Amerika, welche zu unserer
Synodalkonferenz gehört, nach der Tschecho⸗Slowakei gesandt, um
dort die slowakischen Lutheraner zu warnen vor der großen Ge⸗
fahr, die ihnen durch eine Verbindung mit dem Staate droht, und
seine Stimme gegen irgendwelche Verbindung mit calvinistisch und
unionistisch gesinnten Sektierern zu erheben. Die religiöse Lage
in dieser noch so jungen Republik ist nämlich eine sehr traurige.
Der größte Teil der Lutheraner ist abgewichen von dem Erbe der
Väter, die allezeit die Heilige Schrift als die einzige Regel und
Richtschnur alles Tuns und Lassens betrachteten. Aber das Traurige
dabei ist, daß nicht sowohl die einzelnen Christen als vielmehr die
Pastoren ihr Luthertum verkaufen um das Geld, welches sie vom
Staate erhalten. Vor dem Weltkrieg litten die slowakischen Luthe⸗
raner in dem damaligen Österreich⸗Ungarn unter der drückenden
Hand der Magyaren, sowohl in religiöser als auch in nationaler
Hinsicht. Heute sind sie nicht viel besser dran. Der Staat ist
nämlich in der Tschecho⸗Slowakei auch heute noch mit der Kirche
verbunden, und jeder Bürger ist verpflichtet, Steuern zu bezahlen
zur Erhaltung der katholischen, lutherischen, calvinistischen und
aller andern Kirchen. Die Katholiken sind damit zufrieden, da sie
in der Mehrzahl sind, und es scheint, als ob auch die Lutheraner
nichts dagegen hätten. Ja, sie suchen auch im Ausland „prote⸗
stantische Freunde“, stehen in Verbindung mit der Kirche Eng⸗
lands und wollen gegenwärtig eine Verbindung mit der ratio⸗
nalistischen tschechischen Allianz eingehen, welche falsche Lehren und
ganz ungläubige Pastoren und Professoren in ihrer Mitte duldet.
Das ganze Streben in dieser Republik ist, sich mit irgend jemand
zu verbinden, um nur sagen zu können, daß sie einen Teil der
kompakten Christenheit Europas bilden. Unter solchen Umständen
kann von einer Einigkeit im Geist und in der Lehre keine Rede sein.
Aber danach trachten sie auch nicht, solange sie finanziell von den
andern Gliedern dieser „kompakten Christenheit“ unterstützt werden.

Es ist daher nicht zu verwundern, daß die Arbeit P. Pelikans
mit vielen Schwierigkeiten verbunden ist. Die offizielle Ev.⸗Luth.
Kirche der Tschecho⸗Slowakei hat ihn einfach ignoriert. Als er
auf einer Konferenz der dortigen Pastoren den Zweck und das Ziel
seines Kommens erklären wollte, gaben sie ihm fünfzehn Minuten
Zeit, seinen sorgfältig vorbereiteten Vortrag zu halten, während
sie mit unionistischen Gedanken und Vorschlägen ganze Tage ver⸗
brachten. Man kann also von dieser Seite nichts Gutes erwarten.

Aber in anderer Weise hatte er Erfolg. Auf seinen Reisen unter

den vielen Gemeinden, die ihn trotz der ablehnenden Stellung der

offiziellen Kirche hören wollten, kam er in eine Gegend, wo ein
großer Haufe slowakischer Lutheraner fast ganz unversorgt war
in geistlicher Hinsicht. So gelang es ihm mit Gottes Hilfe, eine
Gemeinde zu gründen in der Stadt Velka, im Bezirk Spis. Dort
unter dem schönen Tatragebirge wurde die erste slowakische evan⸗
gelisch⸗lutherische, vom Staate unabhängige Gemeinde ins Leben
gerufen. Mit großer Freude nahm sie alles an, was wir Slowaken
hier in Amerika von der Missourisynode gelernt haben: die Tren⸗
nung von Kirche und Staat, Anmeldung zum Abendmahl, Kirchen⸗
zucht und anderes, lauter Stücke, von welchen die offizielle Kirche
in der Tschecho⸗Slowakei bis jetzt nichts hören will.

Wir haben also in der alten Heimat durch die Gründung
dieser Gemeinde Fuß gefaßt und hegen die feste Zuversicht, daß
Gott der HErr, der uns bis hieher geholfen hat, auch fernerhin
uns unterstützen wird, so daß auch diese Arbeit in der Tschecho⸗
Slowakei zu seiner Ehre und zur Ausbreitung der Kirche des reinen
Bekenntnisses dienen wird. Jaroslav Pelikan.

Die Notlage der Wohltätigkeitsanstalten. Die bittere Not
und teure Zeit, die überall in Deutschland herrscht, trifft ganz be⸗
sonders auch die Anstalten der Inneren Mission, wie man in
Europa sagt, während wir hier in Amerika sie mit dem Namen
Wohltätigkeitsanstalten bezeichnen. Und unter diesen sind es
namentlich zwei, die in der ganzen christlichen Welt bekannt sind
wegen des vielen Guten, das sie seit Jahrzehnten gestiftet haben.
Beide Anstalten sind Gründungen von Männern, deren Namen in
der Geschichte der Inneren Mission in diesem Sinne des Wortes
unvergessen bleiben werden. Das sind die Bodelschwinghschen An⸗
stalten in Bethel bei Bielefeld, besonders für Schwachsinnige und
Epileptische, von dem verstorbenen P. Friedrich v. Bodelschwingh
ins Leben gerufen, und sodann das sogenannte Rauhe Haus in
Hamburg, eine Gründung des verstorbenen P. J. H. Wichern.
„Es fällt ein Blatt nach dem andern vom Baume der Inneren
Mission“, heißt es in einer deutschländischen Kirchenzeitung.
„Hier müßte alles in Deutschland zusammenhelfen, daß Bodel⸗
schwinghs Arbeit nicht dem Untergang verfalle.“ — Für eine
Bodelschwinghsche Anstalt sind auch aus unsern Kreisen Gaben ein⸗
gegangen, um der dortigen leiblichen Not abzuhelfen (aus unserm
Ostlichen und Süd⸗Illinois⸗Distrikt). Der gegenwärtige Leiter,
P. W. v. Bodelschwingh, begleitet die Quittung an unsern Kas⸗
sierer Seuel mit folgenden Worten: „Es ist mir ein Bedürfnis,
Ihnen sogleich für diese doppelte werte Gabe den Dank unsers
Hauses und aller derer, denen dadurch in dieser Zeit der Dunkel⸗
heit und Armut geholfen werden kann, zu sagen, nicht ohne den
herzlichen Wunsch und das Gebet, daß Gott Ihnen ein freundlicher
Vergelter sein wolle; denn wir selbst werden wohl nie in die Lage
kommen, Ihnen irgendeinen Gegendienst erweisen zu können.
Allem Anschein nach versinkt Deutschland für lange Zeit in Armut
und Elend, vollends dann, wenn ihm auch die letzte Bewegungs⸗
freiheit genommen wird. Um so höher müssen wir Ihre Freund⸗
lichkeit einschätzen und diese Liebestat würdigen. Beiliegende
Schriften werden Sie von dem Stand unsers Werkes in Kenntnis
setzen und Sie davon überzeugen, daß es in der Tat eine Aufgabe
ist, die des Schweißes der Edlen wert'“ ist, sie mit allem Fleiß und
aller Anstrengung zu erhalten.“ L. F.

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Goldene Worte Luthers über das Gebet.
Aus seiner Auslegung des Propheten Jona.

Ein treuverdienter, jetzt im Ruhestande lebender Pastor un⸗
serer Synode schickt diese Lutherworte mit folgenden Begleit⸗
worten ein: „Vielleicht könnten Sie die eingesandten Worte
Luthers über das Gebet gelegentlich für den Lutheraner“ ge⸗
brauchen. Mich haben diese Worte oft, oft in der Not aufgerichtet

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