Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1921 ff., Seite 45

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der Pastor selbst mehr oder weniger tätig sein müssen; aber seine
besten und geschicktesten Mitarbeiter können und sollen da sein
eben die Personen, die das Lehren als Lebensberuf ergriffen
haben: die Gemeindeschullehrer. Wir schätzen nicht den Dienst
gering, den viele unserer Jünglinge und Jungfrauen in der Sonn⸗
tagsschule leisten, und von dem sie selbst den größten Gewinn
haben. Aber gerade weil die Sonntagsschule in der kurzen ihr zur
Verfügung stehenden Zeit möglichst Gutes und Tüchtiges leisten
soll, dürfen sie es sich nicht verdrießen lassen, sich durch Anleitung
von ihrem Pastor und seinen Gehilfen immer tüchtiger zu solchem
Dienst machen zu lassen. Daß auch die allerbeste Sonntagsschule
nur ein ganz kümmerlicher Ersatz für die Gemeindeschule ist, be⸗
darf keines Beweises. L. F.
Ausland.

Das Papsttum und sein Streben nach weltlicher Macht. Es
sind nun fünfzig Jahre her, seitdem der Papst durch Aufhebung
seines Kirchenstaates und Einverleibung desselben in das König⸗
reich Italien im Jahre 1870 seine weltliche Herrschaft verloren
hat. Aber noch nie sind seitdem so viele diplomatische Vertreter
anderer Mächte und Staaten am päpstlichen Hof zu finden ge⸗
wesen als in der Gegenwart. Auch politische Blätter machen
darauf aufmerksam und finden darin einen Beleg für die
wachsende Bedeutung des päpstlichen Stuhls unter den Welt⸗
mächten. Nicht weniger als 22 Gesandte und Vertreter politi⸗
scher Mächte befinden sich in Rom, nämlich von Argentinien,
Bayern, Belgien, Bolivia, Brasilien. Chile, Colombia, Kostarika,
San Domingo, Holland, Jugoslavia, Nikaragua, Peru, Polen,
Portugal, Preußen, Rußland, Spanien, der Ukraine, Venezuela.
China, Japan, Großbritannien, Osterreich. Darunter sind wenig⸗
stens sechs Länder, in denen die Römisch⸗Katholischen nicht die
Mehrheit, sondern die Minderheit der Bevölkerung bilden. Schon
seit längerer Zeit sind Verhandlungen im Gang, die das diplo⸗
matische Verhältnis des päpstlichen Stuhls mit Frankreich wieder⸗
herstellen sollen, die Verhandlungen nehmen einen günstigen Ver⸗
lauf, und so wird auch Frankreich bald wieder einen Vertreter
am päpstlichen Hofe haben. Dann sind die Vereinigten Staaten
von Amerika die einzige Großmacht, die nicht beim Papst ver⸗
treten ist. Der Papst hat zwar seit Jahren einen Abgesandten
in Washington, aber er ist nicht bei unserer Regierung als ein
diplomatischer Vertreter anerkannt. Wie wichtig jedoch der Papst
diese Stelle ansieht, geht schon daraus hervor, daß dieser päpst⸗
liche Delegat in Washington, wenn er seine Zeit vollendet hat,
den Kardinalshut erhält. Das ist nach römischer Sitte die Be⸗
lohnung, die Vertreter des Papstes bei den Regierungen der andern
Großmächte erhalten. Besonders bemerkenswert ist es, daß Groß⸗
britannien (das doch als eine protestantische Großmacht gilt, eine
eigene Staatskirche hat, nämlich die Epifkopalkirche, deren Gesetze
ein Stück der Landesgesetze bilden, und wo Katholiken von ge⸗
wissen Staatsämtern ausgeschlossen sind und Glieder der könig⸗
lichen Familie sich nicht mit Katholiken verheiraten dürfen, ohne
ihr Anrecht an den Thron zu verlieren) trotzdem einen diplo⸗
matischen Vertreter beim Papste hat, und zwar im Interesse
seiner einheimischen und besonders seiner auswärtigen Politik.
Das politische Blatt, dem wir diese Mitteilungen entnehmen,
fügt hinzu: „Es wird nicht mehr lange dauern, bis die Ver⸗
einigten Staaten, die keine Staatskirche haben und die keine
solchen aus der Geschichte entspringenden Vorurteile gegen den
römischen Katholizismus hegen wie Großbritannien, dieselbe
Einrichtung, und zwar aus denselben Beweggründen, treffen
müssen.“ Daß dies nicht geschehe, darüber wollen alle treuen
Bürger unsers Landes sorgsam wachen und dafür mit Wort
und Tat wirken. Das Papsttum in seinem Trachten nach welt⸗
licher Macht und Anerkennung ist der größte Feind der freiheit⸗
lichen Einrichtungen unsers Landes. L. F.

Die Mohammedaner und die Bibel. In der mohammeda⸗
nischen Welt gehen seit dem Kriege Dinge vor sich, die beachtens⸗
wert sind. Infolge des Niedergangs der Türkenherrschaft er⸗
öffnen sich besondere Missionsgelegenheiten. Das gilt von
verschiedenen Ländern des westlich gelegenen Orients, des so⸗
genannten Near East“, von Kleinasien, Agypten und andern
Gebieten. Im IVnited Presbyterian, dem Organ einer Kirchen⸗
gemeinschaft, die gerade in diesen Gebieten missioniert, hebt ein
Schreiber hervor, daß die Bibel unter den Mohammedanern
größeres Interesse hervorruft. Er sagt: „Sie besprechen mit⸗
einander und erörtern die Lehren der Bibel und vergleichen sie
mit dem Koran (dem Religionsbuch der Mohammedaner). Auf
den Eisenbahnzügen in Aghpten, auf den Geschäftsplätzen, in
den Läden ziehen Mohammedaner häufig das Neue Testament
oder eins der Evangelien aus ihrer Tasche und lesen ihrer Um⸗
gebung daraus vor. Gebildete Mohammedaner haben gewöhn⸗
lich die Bibel in ihren Bibliotheken. Viele von ihnen haben
Teile der Evangelien und der Psalmen auswendig gelernt.“
Der Sekretär der Amerikanischen Bibelgesellschaft schreibt über
diese Sache: „Wir erwarten für das kommende Jahr (1921)
ein, wie ich glaube, noch nicht vorgekommenes Verlangen nach
Bibeln. Von allen Seiten kommen Anzeichen, daß dieses Ver⸗
langen groß sein wird, und zwar in allen Sprachen, die in diesen
Gegenden gebraucht werden. Wahrscheinlich wird die griechische
und armenische Sprache an der Spitze stehen, obwohl das Ver⸗
langen nach der Bibel in der türkischen Sprache ohne Zweifel das

aller früheren Jahre übersteigen wird. Wir tun alles, was wir

tun können, um darauf gerüstet zu sein.“ — Auch in unserer ost⸗
indischen Heidenmission kommen unsere Missionare vielfach mit
Mohammedanern in Berührung, namentlich auf dem Nordgebiet,
wo diese nach Millionen zählen. Sie haben schon mehr als ein⸗
mal auf die Mission unter diesen Leuten aufmerksam gemacht.
Und wenn alles so hinausgeht, wie wir planen, so wird auch die
Mohammedanermission als ein Teil unserer indischen Mission
in Angriff genommen werden. Ein junger Pastor unsexer Synode
ist bereit, einem solchen Berufe in absehbarer Zeit zu folgen. Und
die arabische Sprache, die er gegenwärtig studiert, in der der
Koran der Mohammedaner geschrieben ist, wird ihm dabei sehr
zustatten kommen. L. F.

— —

Zur 375jährigen Wiederkehr des Todestages Luthers
(18. Februar 1546).

Luther war in sein 63. Lebensjahr gekommen. Sein Lebens⸗
werk hatte er zu Wittenberg und von hier aus ausgerichtet. Aber
nichtsdestoweniger behielt er sein Heimatländchen, die Grafschaft
Mansfeld, und seine Geburtsstadt, Eisleben, in gutem Andenken.
Groß war seine Freude, als auch Mansfeld im Jahre 1525 die
Reformation annahm, und er beteiligte sich persönlich an der
Neuordnung der Kirchenverfassung, sonderlich an der Ordnung
des Schulwesens daselbst. Sehr betrübte es ihn, als im Jahre
1545 zwischen den Grafen von Mansfeld Streitigkeiten aus⸗
brachen, und als er hörte, daß Graf Albrecht seine Untertanen
hart bedrücke. Er vermahnte diesen darüber und bot seine Dienste
zur Schlichtung der Streitigkeiten an. Die Grafen ließen sich
das gefallen, und so reiste Luther mehrere Male nach Eisleben
zur Schlichtung der Sache.

Die ersten beiden Male waren Luthers Bemühungen um⸗
sonst. Aber er ließ nicht ab. Zum drittenmal machte er sich am
23. Januar 1546 auf die Reise. Seine drei Söhne begleiteten
ihn. In Halle mußte er etliche Tage verweilen, weil die Saale

aus ihren Ufern getreten und ein übergang unmöglich war. Er

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