Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1921 ff., Seite 91

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SLer „LutheraneEN

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mission.“ Allerdings soll uns diese Tatsache nicht davon abhalten,
auch gerade den Juden immer wieder das seligmachende Evan⸗
gelium von Christo zu predigen; denn auch sie meint der HErr,
wenn er sagt: „Prediget das Evangelium aller Kreatur!“

Gethsemane.

Der Garten am Fuße des Olbergs, wo JIEsus betend mit dem
Tode rang und dann für uns sich hingab in die Hände der Feinde,
ist noch heute vorhanden. Von einem Besuch der Stätte erzählt
besonders anschaulich der im Jahre 1887 verstorbene Pfarrer
C. Ninck in der Beschreibung seiner Palästinareise „Auf biblischen
Pfaden“. Er weilte dort in der Passionszeit, und es wurde ihm
der Besuch von selbst zu einer einsam stillen Passionsfeier unter
den uralten Slbäumen. — Doch lassen wir ihn selbst berichten.

„Nach einer kurzen Rast am Mittag wanderten wir zusammen
nach Gethsemane und auf den Slberg. Es ging durch die Via

dolorosa (Marterstraße) hinab, die der Heiland einst von dem.

Richthause Gabbatha aus heraufzog. Hier trug er sein Kreuz und
sank ermattet von der Last desselben nieder. Wie tief geht einem
das an solcher Stätte zu Herzen!

„Nun geht's auf ziemlich steilem und steinigem Wege ins
Kidrontal hinab, das schon seit alter Zeit von der überlieferung
als das Tal Josaphat bezeichnet und von vielen als die Stätte des
Joel 3 geweissagten Endgerichts angesehen wird. Zur Zeit JEsu
mußte man hier viel schroffer und steiler hinuntersteigen. Vierzig
bis fünfzig Fuß hoher Schutt hat jetzt das Tal zugedeckt. Wir sehen

am Abhang die Grabdenkmäler Absaloms, Zacharias' und Jakobi,

über und neben ihnen die Gräber Tausender von Juden, die von
allen Enden der Erde zusammenströmten, um hier begraben zu
werden; auf der andern Seite, dem Tempelplatz zu, ebenso eine
ganze Reihe mohammedanischer Gräber, denn nach der Religion
des falschen Propheten soll hier das Weltgericht stattfinden.

ö „Über eine kleine Brücke gehend, stehen wir schon am Fuße
des Olbergs. Dort ist ein Garten, von einer hohen steinernen
Mauer umgeben. Wir treten ein. Hier hat dein Heiland ge⸗
trauert, gezittert und gezagt, hier hat er, die Sündenlast der
ganzen Welt auf seinem Herzen tragend, gerungen und gebetet:
Vater, willst du, so nimm diesen Kelch von mir; doch nicht mein,
sondern dein Wille geschehe“, Luk. 22,42. Drüben, eines Stein⸗
wurfs weit, wo man eine Grotte erbaute, hat er, mit dem Tode
ringend, noch heftiger gebetet. Hier hat Judas ihn verraten, hier
die Schar ihn gefangengenommen; hier hat er gesprochen: „‚Suchet
ihr denn mich, so lasset diese gehen“, Joh. 18, 8, und sich dann frei⸗
willig in der Sünder Hände gegeben.

„Jetzt ist Gethsemane ein lieblicher Garten, der gar treulich
gepflegt wird. Freundliche Beete von Rosen, Reseda, Rosmarin
und Passionsblumen sind angelegt; weithin verbreitet sich ihr
Duft. Sieben uralte Slbäume, gewiß nicht mehr jene, unter
welchen IEsus gebetet hat, aber doch wohl Abkömmlinge derselben,

—

breiten ihre Aste aus und sind so alt und hinfällig, daß sie teil⸗

weise am Fuße von einer Steinmauer eingefaßt werden mußten.
Außerdem ist noch ein hohes eisernes Gitter um jeden aufgerichtet,
damit ihre Zweige nicht von reliquiensüchtigen Pilgern in alle
Länder der Erde fortgetragen werden können.
„Ich habe manch stillen Augenblick dort verlebt, durfte beim

Mondschein dort ruhig weilen und stille sinnen:

„Eines wünsch' ich mir vor allem andern,

Eine Speise früh und spät;

Selig läßt's im Tränental sich wandern,

Wenn dies eine mit uns geht:

Unverrückt auf einen Mann zu schauen,
Der mit blut'gem Schweiß und Todesgrauen
Auf sein Antlitz niedersank

Und den Kelch des Vaters trank.

„Es war so still und friedlich, so herrlich und prächtig hier
oben, daß es uns schwer wurde, wieder Abschied zu nehmen. Aber
ich mußte mich losreißen von dieser eingigartigen, traulichen und

doch so majestätischen Stätte.

„Das war ein reicher, inhaltsvoller Tag, vol tiefer Eindrücke
und innerer Bewegung, dieser erste Tag der heiligen Passionszeit
in Jerusalem.“ ö

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Karfreitag und Ostern.

Wer den Stillen Freitag und Ostertag nicht hat, der hat
keinen guten Tag im Jahr, das ist, wer nicht glaubt, daß Chri⸗
stus für ihn gelitten und auferstanden ist, mit dem ist es aus.
Denn daher heißen wir auch Christen, daß wir Christum können
ansehen und sagen: Lieber HErr, du hast meine Sünde auf dich
genommen und bist Martinus. Petrus und Paulus worden und
hast alle meine Sünde zertreten und verschlungen; da soll und
will ich meine Sünde suchen, dahin hast du mich geweiset. Am
Stillen Freitag sehe ich meine Sünde noch wohl, aber am Ostertag
ist ein neuer Mensch und eine gar neue Haut worden, da siehet
man keine Sünde nicht mehr. Dies alles hast du mir gesendet
und gesprochen, du habest meine Sünde, meinen Tod und nieinen
Teufel überwunden.

Auf diese Weise predigen wir allen von Gottes Gnaden den
Nutzen und Brauch der Auferstehung Christi. Hütet euch allein
davor, daß ihr euch nicht lasset dünken, ihr könntet es! Ich und
du und wir alle miteinander haben davon zu lernen, solange wir
leben. Gott gebe nur, daß wir's wohl lernen! Amen.

(Luther.)

———

9* Ostergebet.

HErr Jésu Christe, du starker Löwe vom Stamm Juda.

du unüberwindlicher Held, du mächtiger Siegesfürst, du starker

Simson, du Sündentilger, überwinder des Todes, du Schlangen⸗
treter und Zerstörer der Hölle: ich sage dir herzlichen Dank für
deine sieghafte, fröhliche Auferstehung, dadurch du dem Tode die
Macht genommen und ein ewiges, unvergängliches Wesen wieder
an das Licht gebracht hast! Du hast dich bewiesen als ein all⸗
niächtiger HErr, der da hat die Schlüssel der Hölle und des Todes,
der da aufschließt und niemand zuschließt. Du warest tot, und
siehe, nun lebest du von Ewigkeit zu Ewigkeit. Du hast dein
Volk vom Tode errettet und aus der Hölle erlöset. Tod, wo ist
dein Stachel? Hölle, wo ist dein Sieg? Dir sei Dank, der du
uns den Sieg gegeben hast. Du bist dem Tode ein Gift gewesen
und der Hölle eine Pestilenz. Du hast den Tod verschlungen
ewiglich und alle unsere Tränen von unsern Augen abgewischt.
Kommet und lasset uns zum HErrn gehen! Er hat uns ge⸗
schlagen, er wird uns wieder verbinden. Er hat uns verwundet,
er wird uns wieder heilen. Er wird uns wieder aufrichten nach
dreien Tagen, er wird uns lebendig machen nach dreien Tagen,
daß wir vor ihm leben werden. Darum freuet sich mein Herz,
und meine Ehre ist fröhlich. Denn Gott hat deine Seele nicht
in der Hölle gelassen und nicht zugegeben, daß sein Heiliger die
Verwesung sehe. Du bist eine kleine Zeit von Gott verlassen ge⸗
wesen, aber nun mit Ehren und Schmuck gekrönet. (J. Arnd.)

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