Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1921 ff., Seite 73

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auf geradezu ekelhaft gehässige Verhöhnung christlicher Prediger
zu stoßen, während dagegen Priester der römischen Kirche allent⸗
halben geehrt würden. Ein in Sektenkreisen weit verbreitetes
Blatt bemerkt hierzu: „Sobald die Achtung vor Predigern da⸗

hinfällt, ist es auch mit dem Segen ihrer Arbeit aus. Die Kirche

muß ihre Pastoren ehren, sollen diese Führer der Gemeinden und
Vorbilder für andere bleiben. Wird in einem Heime über den
Pastor verächtlich geredet, so werden auch seine Predigten und
Hausbesuche keinen Segen mehr wirken. So werden auch die
Kinder ihren Seelsorger verachten, und der Schade, der dadurch
angerichtet wird, ist unermeßlich. Kein Prediger kann sein Amt
recht ausrichten, es sei denn, man schätzt ihn, wie es sich gebührt,
und hält sein Amt in Ehren.“

Was dieses Blatt über diese Sache schreibt, ist allerdings
wahr. Paulus schreibt über sich und alle wahrhaft christlichen
Prediger: „Dafür halte uns jedermann, nämlich für Christi Diener
und Haushalter über Gottes Geheimnisse“, 1 Kor. 4, 1. Und
wiederum: „Wir bitten euch aber, liebe Brüder, daß ihr erkennet,
die an euch arbeiten und euch vorstehen in dem HErrn und euch
vermahnen. Habt sie desto lieber um ihres Werks willen und seid
friedsam mit ihnen!“ 1 Thess. 5, 12. 13. Gott will daher, daß
seine Diener recht geschätzt und in Ehren gehalten werden; und
alle wahren Christen tun dies auch gerne und von Herzen. Daß
die Welt christliche Prediger nicht leiden kann, versteht sich eigent⸗
lich von selbst. Darüber schreibt Luther erklärend: „Einem gottes⸗
fürchtigen und treuen Diener der Kirche ist der Teufel gewißlich
feind und legt sich wider ihn. . . . Darum, liebe Brüder, lasset
uns beten, beide für dieses große Amt und die Personen, die dar⸗
innen sind; denn ihr sehet, mit was für Ernst und Eifer Christus
gebetet hat, ehe er seine Apostel berief, um sie in die ganze Welt
zu senden. Der Satan greift jetzt, in dieser bösen und letzten Zeit,
das heilige Predigtamt mit aller Macht und Ernst an durch die
Tyrannen. Schwärmer und falschen Brüder. Darum betet fleißig.
Gott wolle seine Macht und Gewalt unter der Schwachheit beweisen
und erhalten! Es ist hoch vonnöten, daß man bete.“ (22, 673.
649.) Leiden daher treue und christliche Prediger Schmach und
Schande vor der Welt, so wissen sie, daß sie Christi Schmach
tragen, und sie rechnen dies mit zu den Trübsalen, deren sie sich
nach Röm. 5,3 rühmen; und auch die Gemeinden, deren Pre⸗
diger und Lehrer um des Wortes Gottes willen verachtet und
verfolgt werden, sollen sich mit ihnen dieser Trübsale rühmen.

Auf eins ist aber doch aufmerksam zu machen, nämlich darauf,
daß viele Sektenprediger nicht um Christi willen, sondern um ihrer
eigenen Torheit und Schwärmerei willen Schmach leiden.
Gerade Sektenprediger haben, statt Gottes Wort zu predigen und
ihres Amtes treu und fleißig zu warten, sich in Händel und An⸗
gelegenheiten hineingemischt, die sie als Prediger gar nichts an⸗
gehen, haben versucht, der Obrigkeit zu helfen, das Schwert zu
führen, den Staat zu regieren, vermeintlich gute Gesetze zu machen,
und was dergleichen mehr ist. So haben sie sich nur selbst anzu⸗
klagen, wenn sie deswegen zum Gegenstand des Spottes werden.
Die Warnung des Apostels Paulus gilt auch den heutigen Sekten⸗
predigern: „Niemand aber unter euch leide, als der in ein
fremd Amt greifet“, 1 Petr. 4, 15. Das darf sich jeder⸗
mann merken. Nicht mit Unrecht sagt Luther: „Ein jeder lern' sein'
Lektion, so wird es wohl im Hause stohn.“ J. T. M.

Notwendigkeit der Sonntagsschulen. Von welcher Wichtig⸗
keit Sonntagsschulen sind, um solche, die sonst keinerlei religiösen

Unterricht erhalten, das Abe der Wahrheiten des Christentums zu.

lehren, zeigen die folgenden Mitteilungen. Darin liegt zugleich,
daß unsere lutherischen Sonntagsschulen, zumal in den großen
Städten, eine ganz besonders wichtige Missionsaufgabe haben, da
keine andere Sonntagsschule diese Aufgabe so ausrichten kann

wie die lutherische. In Chicago sieht man sich veranlaßt, folgende
Tatsachen zu veröffentlichen, um die heranwachsende Jugend, die
ja in den Staatsschulen keinerlei religiöse Unterweisung erhält,
durch die Sonntagsschulen zu erreichen. „Wissen Sie“, so schreibt
man, „daß es in Chicago 514,995 Kinder und junge Leute unter
21 Jahren gibt, die keinerlei religiösen Unterricht bekommen?
Wissen Sie, daß die Zahl jugendlicher Verbrecher in Chicago seit
dem Ausbruch des Krieges sich um 30 vom Hundert gesteigert hat,
und diese Zunahme fast ausschließlich auf solche beschränkt ist, die
gar keine Sonntagsschule besuchen? Wissen Sie, daß nach der
Kriminalstatistik im Jahre 1919 in Chicago 300 Morde vorge⸗
kommen sind, und daß wenigstens 85 vom Hundert dieser Anschläge
von Burschen unter 21 Jahren verübt wurden? Wissen Sie, daß
nach derselben Statistik während des verflossenen Jahres zehn⸗
tausend Fälle von Raub und Einbruch vorgekommen sind, von
denen wieder 85 vom Hundert auf Rechnung der Jugendlichen zu
setzen sind?“ Gerade gegen die Sintflut des Verbrechens (erime
wave), die seit dem Weltkrieg unser Land wie alle sogenannten
christlichen Länder der Welt überfluten will, gibt es kein besseres
Gegenmittel als die lutherische Gemeindeschule und die lutherische
Samstags⸗ und Sonntagsschule. L. F.
Erziehungskommissär Claxton über Gemeindeschulen. In
dieser Zeit, wo man wieder so viel über und gegen Privat⸗ und
Gemeindeschulen redet und ihnen den Untergang bereiten möchte,
sollte man das Wort bedenken, das der Erziehungskommissär un⸗
sers Landes, Dr. P. C. Claxton, der doch wohl wissen wird, wo⸗
von er redet, vor einiger Zeit in einer Rede gesagt hat: „Ich bin
ein Befürworter des Systems der öffentlichen Schulen. Es ist die
Rettung unserer Demokratie gewesen. Aber die Privatschulen und
Colleges sind die Rettung unserer öffentlichen Schulen gewesen.
Diese Privatanstalten haben ihren Platz in unserm Erziehungs⸗
system. Sie verhindern, daß es selbstherrlich und eigenwillig wird,
und befördern sein Wachstum nach neuen Richtlinien.“ L. F.

Ausland.

Die Not in Deutschland. In einem Privatbriefe aus der im
Glauben mit uns verbundenen Freikirche heißt es: „Solche Sen⸗
dungen von Liebesgaben sind noch immer nötig. Wir hatten ja
gehofft, daß die Not überwunden werden würde, aber infolge der
übergroßen Kohlenlieferungen, die von Deutschland erpreßt wer⸗
den, nimmt die Arbeitslosigkeit überhand; dazu kommen noch die
Schwankungen der Valuta (des Geldwertes!, die teils durch die
unsicheren Verhältnisse in Deutschland bedingt sind, teils absichtlich
von der ausländischen Hochfinanz hervorgerufen werden, und die
die Preise aller Lebensnotwendigkeiten, die aus dem Ausland ein⸗
geführt werden müssen — und wieviel müssen wir jetzt einführen!
— zu wahnsinniger Höhe treiben und so wieder Ursache werden,
daß die Löhne in die Höhe getrieben werden, daß es strikes gibt,
daß das Vertrauen zu den deutschen Verhältnissen immer mehr
schwindet, die Mark an Wert verliert und die Not in Deutschland
immer größer wird. Auf dem Lande freilich sind andere Ver⸗
hältnisse; da merkt man von Not nicht viel. Aber in den Groß⸗
städten, in den Industriegegenden, da herrscht vor allen Dingen
unter den Alten und Rentenempfängern, die mit 50 bis 80 Mark
im Monat auskommen sollen (also als Gesamtmonatseinkünfte die
Summe von einem Dollar besitzen), eine unsägliche Not. Ein
Beispiel: der Zentner Kartoffeln, der im Frieden 2½ Mark, im
vorigen Herbst 8½ Mark kostete, kostet schon jetzt, am Anfang des
Winters, 50 Mark. Wie weit er dann noch hinaufklettern wird,
wenn die Zeit kommt, wo an und für sich die Kartoffeln selten
werden, entzieht sich aller Berechnung. Von diesen Verhältnissen
weiß der Ausländer wenig; denn der Amerikaner, der jetzt nach
Deutschland kommt — wir haben damit selbst Erfahrungen ge⸗

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