Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1921 ff., Seite 108

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SEE 2 utherane

eine Gefahr nach dieser Richtung hin auch unser Gemeindeleben
bedroht, wird nicht in Abrede gestellt werden können. Es gilt auch
hier das Wort, das die Apostel sagten, als sich in der Mutter⸗
gemeinde in Jerusalem die Arbeit häufte: „Es taugt nicht, daß
wir das Wort Gottes unterlassen und zu Tische dienen.“ „Wir
wollen anhalten am Gebet und am Amt des Wortes.“ Apost. 6,
2.4. (Das damalige „Zu⸗Tische⸗Dienen“, die Verwaltung der
Almosen, war noch etwas ganz anderes als manche Dinge, die heut⸗
zutage von einem Prediger erwartet und gefordert werden.) Unser
gutes lutherisches Bekenntnis sagt in der Apologie der Augsbur⸗
gischen Konfession das bekannte Wort: „Es ist kein Ding, das die
Leute mehr bei der Kirche behält denn die gute Predigt.“ Das ist
gewiß richtig. Aber gute, inhaltsreiche Predigten, Bibelpredigten,
Lehrpredigten, die Gesetz und Evangelium recht teilen, lassen sich
nicht aus dem Ärmel schütteln, sondern erfordern Zeit, viel Zeit,
anhaltendes Studium. L. F.
Mangel an Predigern. Darüber schreibt ein Wechselblatt,
wie folgt: „Die Presbyterianer lassen sich gegenwärtig die Ver⸗
mehrung der Zahl ihrer Predigtamtskandidaten sehr angelegen
sein. Die vergangenen Jahre mit ihrer Gelegenheit, in kurzer
Zeit viel Geld erwerben zu können, haben manchen jungen Mann
verleitet, sich nicht dem geistlichen Beruf zu widmen. Die Zahl
der Predigtamtskandidaten ist in dieser Kirche jetzt 1508; in den
Jahren von 1905 bis 1912 wurde sie um 810 geringer. Die
Presbyterianer des Nordens benötigen jährlich 240 neue Pastoren.
Infolge jährlichen Rückgangs von Kandidaten sind augenblicklich
700 benötigt. Sie hoffen, 100 von andern Kirchenkörpern zu

erhalten. Man sucht jetzt nach frommen Jünglingen in ihren
Gemeinden und hat damit Erfolg. Dies geschah kürzlich in
Washington, Baltimore, Rochester, Philadelphia, Cincinnati,

Omaha, Los Angeles, Pittsburgh, Detroit, Milwaukee und in
vielen andern Städten. Man beruft auch Laienarbeiter, frei⸗
willige sowohl wie salarierte.“ — Dazu einige Bemerkungen.
Nicht nur die Presbyterianer, sondern auch andere Kirchengemein⸗
schaften klagen über Predigermangel. Unsere eigene Synode macht
davon keine Ausnahme. Allerdings ist bei uns die Zahl der Pre⸗
diger und Predigtamtskandidaten nicht zurückgegangen, sondern
von Jahr zu Jahr gewachsen. Aber je mehr wir wachsen, desto
mehr Türen tut uns Gott zur gesegneten Missionstätigkeit auf,
so daß wir noch immer klagen müssen: „Der Arbeiter sind wenige.“
Es ist daher auch bei uns nötig, daß wir fort und fort nach
frommen, begabten Jünglingen Umschau halten, die, will's Gott,
einst in den Dienst ihres Heilandes treten können. Dazu ist be⸗
sonders jetzt passende Gelegenheit, da wieder Tausende von Knaben
in unserer Synode konfirmiert worden sind. Mögen sich Eltern
wie Pastoren und Lehrer dies sehr angelegen sein lassen!
Woher der Mangel an Predigern bei den Presbyterianern
kommt, ersehen wir aus einem Bericht, den wir einem presbyteria⸗
nischen Blatte entnehmen. Nachdem der Schreiber dort auf die
vielen neuen Gelegenheiten zur Missionstätigkeit aufmerksam ge⸗
macht hat, schreibt er: „So gibt es in unserm Lande auch an die
drei Millionen von getauften Lutheranern, die zu keiner Gemeinde
gehören. Wir brauchen mehr Missionare, um diese einzusammeln,
und'mehr Missionsgemeinden, die solchen die Türe öffnen.“ Was
der Schreiber damit meint, ist klar, und für uns Lutheraner ist
das, worauf er hinzielt, von größter Wichtigkeit. Ob die an⸗
gegebenen Zahlen richtig sind, wissen wir nicht, aber das ist all⸗
gemein auch unter uns bekannt, wie überaus nötig das Werk der
Inneren Mission in unserm Lande ist, nicht nur unter kirchlosen
Deutschen, sondern vor allem gerade unter lutherisch getauften,
aber ganz englisch und daher vielfach kirchlos gewordenen Ameri⸗
kanern deutscher Abstammung. Daran schließt sich eng an die
Mission unter den kirchlich verwahrlosten Amerikanern englischer
und anderer Herkunft. Manche unserer Pastoren, die sich dieser

Arbeit gewidmet haben, haben darin außerordentlich erfreuliche
Erfahrungen gemacht. Auch die lutherischen Skandinavier, die,
was Sprache betrifft, mit denselben Schwierigkeiten der Zwei⸗
sprachigkeit zu kämpfen haben wie wir, berichten ähnliches. So
wurde vor einigen Jahren in Minneapolis, Minn., eine Gemeinde
gegründet, die nur unter solchen neue Glieder werben sollte, die
der Muttersprache nicht mehr mächtig wären. Nach zwei Jahren
zählte die Gemeinde an die 836 kommunizierende Glieder, die
nicht aus andern Gemeinden stammten, sondern die der Pastor
durch fleißige Missionsarbeit unter solchen, die zwar lutherisch
getauft, aber ganz englisch geworden und daher von ihrer Kirche
abgefallen waren, gewonnen hatte. Das norwegische Blatt, das
dies berichtet, fügt hinzu, daß reichlich ein Drittel dieser Glieder
Amerikaner englischer Abstammung seien, die gerade in der luthe⸗
rischen Kirche das fänden, was sie in den Sektenkirchen vermissen,
nämlich die Predigt des Wortes Gottes. Die letzte Bemerkung
ist wichtig. Es finden sich überall ernste, sich nach dem Evangelium
sehnende Christen, die in den Sektenkirchen der Treber müde und
satt geworden sind und sich hungernd sehnen nach der wahren
Speise des Wortes Gottes. Wie wichtig ist es daher, daß wir
ihnen von den Brosamlein geben, die von unserm reichgedeckten
Tische fallen! Gerade diese Missionsgelegenheit stand den Vätern
unserer Synode klar vor Augen, und nur die dringende Not, die
viele Arbeit unter den zu ihren Kirchen strömenden Deutschen,
hielt sie davon ab, sich diesem so nötigen Werke so zu widmen, wie
sie es wollten. Lassen wir keine Gelegenheit aus den Augen,

Gottes Wort an den Mann zu bringen, werimmer es auch sei!

Dazu fordert uns der Heiland auf, wenn er sagt: „Lehret alle

Völker!“ J. T. M.
„Faktische und praͤktische Kircheneinigkeit, aber nicht in Glau⸗

benssachen.“ Unter diesem Titel berichtet ein recht schwärmerisch

angehauchter Artikel in einem Sektenblatte über eine Vereinigung,

die zwischen Presbyterianern, Methodisten, Baptisten, Jüngern
Christi (Disciples oder OCampbellites), Reformierten, den Evan⸗
gelischen Gemeinschaften, den Vereinigten Brüdern und den Kon⸗
gregationalisten zustande gekommen ist, damit sie auf diese Weise,
„vereint und erstarkt“, ihre Drucksachen desto billiger herstellen
können. — Wir können uns so etwas nicht recht vorstellen. Woll⸗
ten wir uns zum Beispiel mit Katholiken, Mormonen, Spiritisten,
Baptisten, Reformjuden, Methodisten, Freimaurern usw. ver⸗
einigen, damit uns der „Lutheraner“ jährlich etwas billiger zu
stehen käme, so würde das eine merkwürdige Geschichte werden.
Die baptistischen, katholischen, mormonischen, freimaurerischen,

reformjüdischen Setzer und Drucker würden wohl schwerlich etwas

mit dem „Lutheraner“ zu tun haben wollen; denn der würde
ganz erheblich den brüderlichen Frieden stören. — Doch der
Artikel berichtet weiter: „Auch Vereinigung auf dem Gebiet der
Inneren Mission in Amerika ist während der Zusammenkunft des
Rates für Innere Misfion scheinbar zur Tatsache geworden. In
den Kreis ihrer vereinigten Tätigkeit hat diese neue Behörde auch
die Arbeit unter den Negern und Indianern, die Evangelisation
in den Städten, die Tätigkeit auf dem ganzen großen ländlichen
Gebiete, unter den im Ausland Gebornen, unter den Minen⸗
arbeitern und den Holzfällern, auch die großen Publikationspro⸗
bleme und einige Phasen der christlichen Erziehung aufgenommen.
Es soll hinfort nach einem gemeinschaftlichen Programm gearbeitet
werden.“ Wir bedauern von Herzen die armen Neger, Indianer,
Minenarbeiter, Holzfäller und die im Auslande Gebornen, denen
diese neue Behörde predigen wird. Denn eine Predigt, die so
vielen verschiedenen Kirchengemeinschaften angepaßt ist, ist nicht
die reine, lautere Predigt des Wortes Gottes, sondern wohl ein
ebenso jämmerliches menschliches Machwerk wie die Vereini⸗
gung selbst. ‚

Etwas trübselig wird weiter berichtet: „Die Baptisten des

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