Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1921 ff., Seite 86

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eine vollkommene, alles umfassende und alles deckende, ewig
gültige Sühne.

Wirklich? Kann man sich darauf fest, trotz allem, was
dagegen gesagt wird, fest verlassen?

Wäre Christus im Tod geblieben, dann freilich könnte man
das nicht. Dann wäre sein Tod und Leiden ein Fehlschlag
gewesen. Dann müßten wir trostlos über die Vergeblichkeit
des Liebesopfers IEsu klagen. Dann wäre das Christentum
ein Betrug und die christliche Kirche die größte Schwindel⸗
gesellschaft in der Welt.

Aber Christus ist auferweckt worden. Unser Bürge wurde
wieder freigesetzt. Das ist von seinen Freunden mit Jubel
bezeugt worden, von seinen Feinden mit Entsetzen zugestanden,
durch die Schrift und Geschichte unwidersprechlich beglaubigt.
Mit verklärtem Leib ist der HErr am Ostermorgen trotz Stein
und Siegel siegreich, mit Preis und Ehren gekrönt, aus der
Totengruft hervorgekommen. Wiederholt ist er dann seinen
überraschten Jüngern lebendig erschienen, hat mit ihnen geredet,
sich von ihnen betasten lassen, mit ihnen gegessen, vor ihren
Augen Wunder verrichtet. Der HErr ist auferstanden! Er ist
wahrhaftig auferstanden! Die Gründung, Ausbreitung, Be⸗
schützung und Erhaltung seiner Kirche ist unwiderleglicher Be⸗
weis dafür: Er lebt!

So gewiß Christus aber aus dem Gewahrsam des Todes
entlassen und der Fesseln dieses mächtigen Tyrannen entledigt
ist, so gewiß ist nichts mehr an ihm zu strafen gewesen. Sündige
Menschen können auch mit dem schwersten Leiden nicht das Ge⸗
ringste wieder gutmachen. Darum bleiben die Verlornen in
dem feurigen Pfuhl, ohne Aussicht, demselben jemals entrinnen
zu können. Da aber Christus die Qualen der Gottverlassenheit
überstanden hat und wieder freigegeben ist, so haben wir damit
ein unanfechtbares Siegel für die Tatsache, daß die göttliche
Gerechtigkeit nichts mehr von ihm zu fordern hatte, daß die
Riesenschuld, um welcher willen er dem zeitlichen und ewigen
Tod überantwortet worden, wirklich gesühnt und völlig be⸗
glichen war.

Wie nun Christi Dahingabe in den Tod, so kommt auch
seine Auferweckung uns zugut. Sie ist die von unserm ewigen
Gläubiger ausgestellte Bescheinigung: Volle Bezahlung erhal⸗

ten; alle Ansprüche befriedigt. Sie ist der Beweis, daß Gottes

Zorn durch IEsum, der für alle den Tod geschmeckt hat, für
immer gestillt ist. Sie ist das göttliche Zeugnis, daß die höl⸗
lische Rotte: Sünde, Tod und Teufel, aufs Haupt geschlagen,
vollständig überwunden und unschädlich gemacht. ist, kurz, daß
der Tod unsers Bürgen seinen Zweck voll und ganz erreicht hat.
In dem auferweckten Heiland ist die ganze Menschheit tat⸗
sächlich von allen Sünden freigesprochen.
und Freisetzung unsers Bürgen ist eine bedingungslose Begna⸗
digung, ein allgemeiner Straferlaß, eine heilskräftige Recht⸗
fertigung aller Sünder. Röm. 8, 33. 34; 1 Kor. 15, 17.20.
Und so gewiß die Auferweckung Christi das ist, so gewiß
gewährt sie allen, die durch den Glauben an den auferstandenen
Heiland aus dem Sündentod auferweckt sind, sichere Bürgschaft
für die Hoffnung der Auferstehung zum ewigen Leben. Auch
ihre dahingefallenen Leiber werden nach sanfter Rast in der
durch IEsum geheiligten Ruhekammer des Grabes einst wieder
aus dem Tod auferweckt werden und verklärt in den Himmel
eingehen. Dann werden sie an der Herrlichkeit des auferstan⸗
denen Siegesfürsten ewig Anteil haben und mit ihm über

Die Auferweckung

Sünde, Tod, Teufel und Hölle triumphieren. 1 Kor. 15, 19. 20.
22. 42. 43. 55—57.
Darum läßt die Christenheit auf das bußfertige, flehent⸗
liche Kyrie am Karfreitag zu Ostern das glaubensfreudige,
jauchzende Halleluja folgen — zum Preise des Erlösers, der
„von den Toten auferwecket ist, auf daß wir Gott Frucht brin⸗
gen“, Röm. 7, 4. Bf.

Aus dem Atlantischen Distrikt.

Ein Stücklein Schulgeschichte.

Eine der ältesten Gemeindeschulen des Atlantischen
Distrikts unserer Synode ist die Schule der Dreieinigkeits⸗
gemeinde an der Neunten Straße und B⸗Avenue in New Nork.
Sie hat eine merkwürdige, interessante Geschichte hinter sich.
Als im Jahre 1843 die neugegründete Gemeinde ihren
ersten Seelsorger, P. Th. Brohm, berief, machte sie es ihm zur
Pflicht, auch eine Schule zu gründen. Am 8. Juni hielt der
neuberufene Pastor seine Antrittspredigt, und schon am 13. Juni
begann er den Unterricht in der Schule. Ein Schulzimmer
stand noch nicht zur Verfügung, geschweige denn Tische und
Bänke, und was sonst dazu gehört. Aber der Pastor versam⸗
melte die Kinder in seinem Studierzimmer, welches jedenfalls
nicht groß war, und hier wurde gerechnet, gelesen, geschrieben
und vor allen Dingen Gottes Wort gelehrt. Als sich das
Zimmer bald als zu klein erwies, mietete die Gemeinde einen
Raum in einem Erdgeschoß an der Stanton⸗Straße für Schul⸗
zwecke, und von hier siedelten nach kurzer Frist Gemeinde und
Schule nach der Columbia⸗Straße über. Ununterbrochen unter⸗
richtete der Pastor in der Schule. Die Eltern schickten für jedes
Kind wöchentlich 12½ Cents Schulgeld. So ging es fort, bis

die Gemeinde im Jahre 1850 ihr eigenes Kirchlein an der 3

Neunten Straße und C-Avenue errichtete. Für Schulzwecke

P. Th. Brohm.

P. F. König.

scheint der Kirchenraum nicht passend gewesen zu sein, denn
prompt beschloß die Gemeinde, ein Schulgebäude hinter der
Kirche zu bauen. Wir lächeln heute über die Größe desselben:
zwanzig Fuß lang, zwanzig Fuß breit und ebenso hoch wie
lang und breit. Doch es war gewiß den damaligen Verhält⸗
nissen angemessen. Christian Lücke war der erste Lehrer. Ihm
folgte B. Feiertag. 4
Groß war die Freude der Lehrer und Schüler, als die
Gemeinde im Jahre 1863 in die neuerworbene Kirche an der,

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