Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1921 ff., Seite 90

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

90 SEI DutßrneE

löbnisse warnt Luther so: „Darum soll man also tun, daß
ein junger Gesell, der ein fromm, ehrlich, gottesfürchtig Mägdlein
in Züchten und Ehren liebgewinnet, solches seinen Eltern anzeige,
wenn es ihm vonnöten ist, und sage: Liebe Eltern, diese Jungfrau
möchte ich wohl zum ehelichen Gemahl haben, wenn es euer Rat
und Wille ist; wo nicht, so soll es nichts sein, will's auch nicht
tun.“ (22, 1167.)

Wie sehr Luther auf die Bewahrung des christlichen Ehe⸗
standes bedacht war, bezeugt sein herrliches Gebet, in dem er sich
Gottes Segen über sein Haus erfleht: „Lieber himmlischer Vater,
dieweil du mich in deines Namens und Amtes Ehre gesetzt hast
und mich auch willst Vater genennet und geehret haben, verleihe
mir Gnade und segne mich, daß ich mein liebes Weib, Kind und
Gesind göttlich und christlich regiere und ernähre! Gib mir Weis⸗
heit und Kraft, sie wohl zu regieren und zu erziehen! Gib auch
ihnen ein gut Herz und Willen, deiner Lehre zu folgen und ge⸗
horsam zu sein! Amen.“ (22, 1189.)

Gegen alle Verächter der Ehe wendet sich Luther im
gerechten Zorn und schreibt: „Die Brunngquelle aller Hurerei und
Unzucht im Papsttum ist, daß sie die Ehe, den allerheiligsten
Stand, verdammen. Denn alle, die den Ehestand verachten,
müssen in schändliche, greuliche Unzucht fallen, auch also, daß sie
den natürlichen Brauch verwandeln in den unnatürlichen Brauch,
wie St. Paulus sagt Röm. 1, 26, weil sie verachten Gottes Ord⸗
nung und Kreatur, das ist, das Weib. Darum wünsche ich, daß
solche Verächter göttlicher Ordnung aus Menschen zu Schlangen
und Basilisken würden und mit ihnen laicheten.“ (22, 1189.)

Endlich urteilt Luther über Ursachen zur Ehescheidung
also: „Es wären nur zwo Ursachen, die Ehe zu scheiden: die erste
der Ehebruch; da sollte man sich bemühen und Fleiß tun, daß sie
mögen wieder versöhnet werden und den schuldigen Teil wohl
schelten und ihm] einen guten, scharfen Text lesen. Die andere
Ursache: wenn eins vom andern läuft und kommt wieder und
läuft wieder von ihm.“ Damit hat Luther aber nur gesagt, was
Christus selbst (Matth. 19, 9) und Paulus (1 Kor. 7, 15) mit
klaren Worten lehren. Denn unser Heiland hat selbst die eine
Ausnahme gemacht, indem er sagt: „es sei denn um der Hurerei
willen“; und Paulus lehrt: „So aber der Ungläubige sich scheidet,
so laß ihn sich scheiden. Es ist der Bruder oder die Schwester
nicht gefangen in solchen Fällen. Im Frieden hat uns Gott
berufen.“ Und was Luther so in übereinstimmung mit Gottes
Wort gelehrt hat, das hat er auch in seiner reinen, unbescholtenen
Ehe allen Christen vorgelebt.

Heuchelei und Lüge ist auch ferner, was der Priester in oben⸗
genannter Schrift weiter schreibt: „Die katholische Kirche ist je
und je dem geoffenbarten Worte Gottes treu geblieben. Das
ergibt sich daraus, daß die katholische Kirche die Ehe zweier
getaufter Protestanten für heiliger hält, als diese es selbst tun.
Die katholische Kirche lehrt nämlich, daß eine solche Ehe nur durch
den Tod gelöst werden kann, während die protestantische Kirche
lehrt, daß dieses auch durch bürgerliche Ehescheidung geschehen
kann.“ Dazu noch ein passendes Wort aus Luthers Munde: „Es
ist eitel Büberei gewesen mit dem Papste und ist's noch. Denn
was ist das so hoch gepriesene Gelübde der Keuschheit mit seinem
Scheine anders als ein Verfluchen und Verwünschen des gar heili⸗
gen Ehestandes, wo jeder Ehelose mit verblümten Worten dem

Ehestande widerspricht und verschwört die Ehe, nicht auf eine

Zeitlang, sondern auf immer?“ (22, 1209.)

Ausland.

Die evangelischen Palästina⸗Deutschen dürfen nach dem Be⸗
richt eines Wechselblatts jetzt wieder, nach dreijähriger Gefangen⸗
schaft und Verbannung, der Mehrzahl nach ins Heilige Land
zurückkehren, vor allem die Templer in ihre einst blühenden Kolo⸗

nien in Haifa, in Sarana bei Jaffa, in Wilhelma im alten Phi⸗
listerlande. Letztere sind ihrer Herkunft nach fast sämtlich Würt⸗
temberger. Auch die Bewohner der Kolonie Um el Amed bei
Nazareth kehren zurück. Ihre Häuser erhalten diese Ansiedler
allerdings erst über drei Jahre wieder, da sie gegenwärtig von
englischen Offizieren bewohnt werden. Nach der hebräischen Zei⸗
tung „Haarez“ sollen die deutschen Bauern den jüdischen Kolo⸗
nisten als anregendes Beispiel dienen. Ferner haben Engländer
wie Amerikaner versprochen, die deutschen Wohlfahrtsanstalten in
Jerusalem ihren rechtmäßigen Besitzern innerhalb eines Jahres
zurückzugeben. Das gilt leider nicht für die Vihloria⸗Stiftung
auf dem Slberge, die jetzt als Regierungssitz des englischen Ober⸗
kommissars Sir Herbert Samuel, dessen jüdischer Geburtsname
Elieser Ben Menachem ist. dient. Das bekannte Schnellersche Wai⸗

senhaus für syrische Kinder steht unter der Verwaltung des Exe⸗

kutivkomitees der Amerikahilfe für den Nahen Osten in New York,
das die Anstalt so lange in Obhut nehmen wird, bis die Deutschen
wieder selbst imstande sind, dafür zu sorgen. Das Waisenhaus
verfügt über ein Eigentum im Werte von 1,500,000 Dollars,
worunter sich unter anderm auch die am besten ausgestattete Ge⸗
werbeschule in jenem Gebiete befindet. Das Waisenhaus wurde
im Jahre 1860 von deutschen protestantischen Missionaren ge—
gründet und stand unter der Leitung P. Ludwig Schnellers aus
Köln, als es von den Briten nach der Eroberung von Palästina
im Jahre 1918 als feindliches Eigentum mit Beschlag belegt
wurde. — Diese Nachrichten über Palästina bringen wir deshalb,
weil gegenwärtig die Aufmerksamkeit allgemein auf das Heilige
Land gerichtet ist. Auch kann es uns nur freuen, wenn es den
deutschen Christen vergönnt sein sollte, ihre durch den Krieg so
stark geschädigte Missions- und Wohltätigkeitsarbeit im Orient
wieder aufzunehmen.

Eitel Schwärmerei ist es aber, wenn man sich einbildet, daß
nun ein „neuer Tag“ anbrechen wird, da sich Juden wie Heiden
scharenweise zum Evangelium hinzudrängen werden. So schreibt
nämlich ein deutscher Missionar, F. Heinrici aus Haifa, in schwär⸗
merischer Begeisterung: „Alles schaut jetzt aufs Heilige Land,
sorgenvoll vielleicht die hohe Diplomatie, voll glückseliger Freude
Tausende, ja Millionen sich nach der Heimat sehnender Juden.
Und wir Kinder Gottes? Sollen wir uns nicht freuen, sollen wir
nicht die Häupter aufheben? Freilich mischt sich Wehmut in unsere
Freude bei der Erkenntnis, daß Israel hier noch eine schwere Lei⸗
denszeit durchzumachen hat. Aber die Leiden bringen Israel zum
Anrufen des Namens unsers herrlichen Gottes (Sach. 13, 8. 9).

Zuletzt wird es licht sein um den Abend (Sach. 14,7). Freunde,
wir gehen hier einer ereignisreichen Zeit entgegen! Palästina

fängt wieder an, Mittelpunkt der Erde zu werden. Israel fängt
an, sich mehr mit IEsu zu beschäftigen. Manche junge Juden lesen
die Evangelien. Ein Jude sagte mir letzthin: „Ich arbeite dafür,
daß die Juden das Neue Testament und IEsum kennen lernen.“
Beim Kaufe von Bibeln sagten verschiedene Juden: Aber, bitte,
eine vollständige, auch mit dem Neuen Testament!' Es beginnt
ohne Zweifel eine neue Zeit. Der Reichsplan unsers Gottes wird
ausgeführt, die Totengebeine sollen lebendig werden.“

Wer sich dergleichen schriftwidrigen Hoffnungen hingibt, wird
sicherlich enttäuscht werden. Es bleibt bei dem, was Paulus über
Jsrael geschrieben hat: „Das Israel sucht, das erlangt es nicht.
Die Wahl aber erlanget es; die andern sind verstockt“, Röm.

11,7. Hierüber berichtet uns ein anderes Blatt: „Einhundert⸗

tausend Juden wohnen gegenwärtig in Paris, von denen viele aus
Osteuropa gekommen sind. Darunter sind nur wenige Altgläu⸗
bige. In Paris gibt es manche hochgebildete und reiche Juden,
die als Glieder des „Israeljtenbundes“ großen Einfluß auf die
Politiker ausüben und ausgesprochene Gegner des Christentums
sind. Paris ist das unfruchtbarste Feld der Londoner Juden⸗

———— rirre

S

2—— * r.

English translation

Not yet translated.