Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1921 ff., Seite 125

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dem Wort, der teile mit allerlei Gutes dem, der ihn unterrichtet.
Irret euch nicht; Gott läßt sich nicht spotten!“ Gal. 6, 6. 7.
Der Christ und seine Tagesarbeit. Die Parole der heutigen,
zumeist ungläubigen und weltlichen Arbeiterschaft lautet bekannt⸗
lich: Weniger Arbeit, ein kürzerer Arbeitstag und mehr Ver⸗
dienst! Diese Parole bezeichnet ein Blatt als die Wurzel der
Hauptübel unserer Zeit auf sozialem und wirtschaftlichem Ge⸗
biet, und zwar wegen der darin ausgesprochenen falschen und
vernunftwidrigen Gesinnung. Es führt dann weiter aus, wie
sich der bekannte Erfinder Thomas A. Edison bei Gelegenheit
seines dreiundsiebzigsten Geburtstages über diese Frage ausge⸗
sprochen habe. Er soll nämlich gesagt haben: „Ich möchte wissen,
was wohl aus mir geworden wäre, hätte mich vor fünfzig Jahren
ein glattzüngiger Redner davon überzeugt, ich dürfe nicht länger
als acht Stunden den Tag arbeiten, weil das eine Ungerechtigkeit
gegen meine Mitarbeiter wäre. Ich freue mich aufrichtig, daß
es noch keinen Achtstundentag gegeben hat, als ich ein junger
Mann war; denn hätte ich nur acht Stunden den Tag arbeiten
dürfen, so hätte ich wenig ausrichten können. Hätte man vor
fünfzig Jahren so geredet und gehandelt wie jetzt, so wäre unser
ganzes Land jetzt nicht das, was es durch den Eifer fleißiger Men⸗
schen geworden ist. Ich bin durchaus gegen jegliche Ungerechtigkeit,
die von raubgierigen Kapitalisten an der Arbeiterschaft begangen
wird, aber es tut mir immer leid, wenn sich treue, strebsame
Menschen nach dem Maßstab der Faulen richten müssen.“

Der große Exfinder Edison, der bekanntlich ein sehr arbeits⸗
freudiger Mann ist, redet hier nicht als Christ, sondern nur als
einfacher Bürger, der da weiß, was für sich und andere gut ist.
Aber just ein Christ wird seine Worte um so mehr beherzigen,
als er die heutzutage gang und gäbe gewordenen, zumeist aus
sozialistischen Kreisen stammenden und durch die alles beherrschen⸗
den Arbeitervereinigungen allgemein verbreiteten falschen Ansich⸗
ten über Kapital und Arbeit nicht teilen kann. Ein Christ weiß,
daß ihn Gott zur Arbeit verordnet hat, und zwar zur Arbeit
im Schweiße seines Angesichts. Ein Christ weiß ferner, daß er
seine Arbeit verrichten soll nicht mit Dienst allein vor Augen,
als den Menschen zu gefallen, sondern als ein Knecht Christi,
daß er solchen Willen Gottes tut von Herzen, mit gutem Willen,
Eph. 6, 6. Ein Christ weiß ferner, daß er das durch fleißige
Arbeit erworbene Gut nicht unnütz verschwenden soll, wie das
heutzutage vielfach geschieht, sondern daß er es zu Gottes Ehre
und zu Nutz seines Nächsten, gerade auch seiner Familie und seiner
Kirche, recht auwenden muß nach der Ermahnung: „Machet euch
Freunde mit dem ungerechten Mammon!“ Luk. 16, 9. Endlich
weiß auch der Christ, daß er es seinen Mitarbeitern schuldig ist,
ihnen das zu bezeugen, was Gottes Wort über diese Sache lehrt,
und daß er sich des wüsten, unordentlichen Wandels, Redens und
Tuns der gottlosen Arbeiterführer nicht teilhaftig machen darf.
Den Arbeitgebern aber ruft der HErr noch heute warnend zu:
„Wisset, daß auch euer HErr im Himmel ist, und ist bei ihm kein
Ansehen der Person!“ Eph. 6, 9.

Luther ist ein überaus treuer, fleißiger, ja unermüdlicher
Arbeiter gewesen, der oft Tag und Nacht ununterbrochen tätig
gewesen ist; und was ihn zu solch aufreibender Arbeit für das
Reich Gottes trieb, war nichts anderes als sein Glaube, der sich
auf Gottes Wort gründete. Ein Wort aus Luthers Mund ist
daher hier sehr am Platze. Beachten wir, was er über Arbeit
sagt: „Es ist (die Arbeit! eine überaus heilige Sache, an der
Gott Gefallen hat, und durch welche er dir Segen schenken will.
Dieses Lob der Arbeit sollte auf alle Werkzeuge der Arbeiter ge⸗
schrieben werden, auf die Stirne und die Nase, die da schwitzt von
der Arbeit. Denn die Welt hält nicht dafür, daß Arbeit ein

Segen sei, und deshalb flieht und haßt sie dieselbe. Daher kom⸗
men die Klagen und die schrecklichen Verwünschungen, welche gott⸗
lose Eheleute aus Ungeduld ausstoßen, wenn sie bald zu dieser,
bald zu einer andern Verrichtung genötigt werden. Aber die
Gottseligen, die den HErrn fürchten, arbeiten mit munterem und
fröhlichem Herzen, weil sie Gottes Befehl und Willen kennen.
So sieht ein gottseliger Landmann an seinem Wagen und Pfluge,
der Schuster an Leder und Ahle, der Handwerker an Holz und
Eisen diesen Vers geschrieben: „Wohl dir, du hast es gut!“ Die
Welt kehrt das um und spricht: „Du bist elend, es geht dir schlecht!
Denn diese Dinge müssen ja immer erlitten und getragen werden;
glücklich aber sind die, welche in Müßiggang ihr Leben hinbringen
und ohne Arbeit das haben, wovon sie leben können.“ Solche
Schmähungen streut der Teufel aus. . . . Diejenigen, welche im
Müßiggang leben, die wandeln nicht auf den Wegen des HErrn,
sondern des Teufels. Denn sie sind und leben nicht in der Ord⸗
nung Gottes; denn Gott hat ja die Arbeit geordnet.“ (IV, 1983.
1982.) ö J. T. M.

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Aus Welt und Zeit.

„Das ist auch ein Zeichen vor dem Jüngsten Tag.“ In einer
Zeitschrift lesen wir: „Die Partei der Unabhängigen Sozialisten
Deutschlands hat den Grundsatz aufgestellt, daß ihre Vertreter
in den Behörden vom Reichstag bis hinab zu den städtischen Magi⸗
straten keiner Kirche und Religion angehören dürfen. Wenn ein
Parteiangehöriger als Kandidat für ein öffentliches Amt aufge⸗
stellt wird, muß er den Nachweis liefern, daß er diesem Grundsatz
nachgekommen ist. Es scheint immerhin, daß den jüdischen Par⸗
teigenossen gegenüber eine Ausnahme gemacht wird. So besteht
hier eine politische Partei, der in der Tat ein Christ nicht an⸗
gehören kann.“ ö

Ferner: „Eine Probe davon, welche Stellung Studenten
eines sächsischen Lehrerseminars dem Bibelwort gegenüber ein⸗
nehmen, berichtet die „Sächsische Ev. Korrespondenz', wie folgt:
„Der Direktor des Seminars pflegt jedes Jahr die Abiturienten
abgehenden Studenten] in einer besonderen Versammlung durch
eine Ansprache auf Grund eines Bibelworts zu verabschieden.
Als nun in diesem Jahre der Tag der Abschiedsversammlung
herannahte, ließen seine Abiturienten bei ihm anfragen, ob er
wieder die Absicht habe, seiner Ansprache ein Bibelwort zugrunde
zu legen. In diesem Falle würden sie nicht zu derselben er⸗
scheinen. Als der Direktor bei seinem Vorhaben beharrte, blieben
tatsächlich die Abiturienten von der Abschiedsversammlung fern
und kamen erst nach derselben zu ihm, um ihre Zeugnisse in
Empfang zu nehmen.““ ö

Ferner: „Die Historiker der großen französischen Revolution
erzählen uns von dem letzten Karnival der französischen Aristo⸗
kratie. Von der Angst vor dem Untergang gepeitscht, stürzte sich
die dem Tode geweihte Klasse in wilden Faschingstaumel.
„Müssen wir sterben, dann wollen wir das Grauen des Todes er⸗
sticken in wilder Lust und Orgie.“ Was man heute sieht, erinnert
an jene schauerlichen Tage. Während das nackte Gespenst des
Untergangs vor den Toren unserer Städte steht, während in einer
Stadt wie Wien täglich mehrere hunderttausend Kinder durch aus⸗
ländische Hilfsaktionen gespeist werden, während der Staat fast
für jeden Laib Brot, der im Lande gegessen wird, siebzig Kronen
Zuschuß zahlt, füllt eine gewisse Schicht der Bevölkerung bis spät
in die Nacht hinein die Cafés und Kinos, die Ballsäle und die
Theater und schwelgt in Laster und Lust und singt und tanzt am
Rande des Verderbens. Es ist ein unbegreiflicher Leichtsinn der
christlichen Welt gewesen, daß sie ihren jährlichen Faschings⸗

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