Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1921 ff., Seite 119

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in den Saal.“ Gewiß ist Luther, der freundlich und höflich sich
erzeigen wollte, beim Anblick so vieler Fürstlichkeiten zuerst ver⸗
legen gewesen.

Ihm wurde nun bedeutet, er solle nur reden und ant⸗

worten, wenn er gefragt würde. Aleander hatte vorgearbeitet,
man solle den Prozeß kurz machen und den Ketzer nicht zum Dis⸗
putieren kommen lassen.

Zwei Fragen wurden nun durch D. Johann Eck (nicht
den gleichnamigen Ingolstadter Gegner Luthers, sondern einen
Beamten des Erzbischofs von Trier) an Luther gerichtet:
erstens, ob er die Bücher, die dort auf einer Bank aufgestapelt
lagen, für die seinigen, von ihm herausgegebenen anerkenne;
zweitens, ob er sie widerrufen oder aufrechterhalten wolle.

Ehe Luther auf die erste Frage antwortete, rief Dr. Hie—
ronymus Schurff, der Luthern als Rechtsbeistand zugegeben
war, laut, daß man es durch
den ganzen Saal hörte:
„Man lese die Titel der
Bücher vor!“ Das war nicht
so ganz überflüssig. Wor⸗
über Luther später genug
zu klagen hatte, daß man
ihm, ohne seine Einwilligung
einzuholen, seine Bücher un⸗
genau und verstümmelt nach⸗
druckte, das hatte damals be⸗
reits begonnen. In Basel,
in Augsburg und an andern
Orten waren durch buch—
händlerische Spekulation in
Wittenberg gedruckte kleinere
Schriften Luthers nachge—
druckt worden. In der Tat
lagen auf jener Bank auch
Baseler Drucke Luther—
scher Schriften: die Ausle—
gung etlicher Psalmen, das
Büchlein von guten Werken,
die Erklärung über das
Vaterunser und andere christ⸗
liche Bücher, die nicht Streitbücher waren. Aber Luther, der
diese Drucke wohl gekannt haben wird als unverdächtig, was
Wiedergabe seiner Lehre anlangte, antwortete, sowohl lateinisch
als deutsch, er erkenne diese Bücher für die seinigen an.

Die zweite Frage hatte Luthern offenbar befremdet. Nach
dem Wortlaut der kaiserlichen Vorladung, deren Entstehungs⸗
geschichte er ja kannte, hatte er sie nicht erwarten können, am
wenigsten in einer solch rohen allgemeinen Form, in welcher er
über alle seine Bücher in Bausch und Bogen sich aussprechen
sollte. Daher hat er, überdies von Hieronymus Schurff daran
erinnert, von dem Rechtsmittel Gebrauch gemacht, das ihm nach
dem kaiserlichen und auch nach dem kanonischen Recht zustand:
er hat sich vierundzwanzig Stunden Bedenkzeit für die Antwort
auf diese zweite Frage ausgebeten, und zwar „aufs untertänigste
und demütigste“, wie er bemerkte, „auf daß ich ohne Nachteil
Gottes Worts und ohne Gefahr meiner Seelen Seligkeit auf
die vorgehaltenen Fragestücke richtig antworten möge“.

Nachdem die Fürsten sich kurz beraten und erkannt hatten,
daß man Luther diese Bitte gewähren müsse, eröffnete ihm jener

Bücher in drei Klassen ein.

D. Johann Eck: Du, Martin Luther, bist eigentlich' nicht
würdig, daß man dir länger Bedenkzeit gibt; du hast dir doch
denken können, daß du eigentlich zum Widerruf hergefordert
bist; aber Kaiserliche Majestät läßt dir aus angeborner Güte
noch einen Tag, dich zu bedenken. Aber nicht schriftlich, sondern
mündlich sollst dꝓu dann deine Antwort sagen.

Damit war Luther für den Tag entlassen; und während
Aleander darüber jubelte, daß der Ketzer eine schlechte Figur
gemacht und das Spiel verloren habe, begleitete Sturm Luthern
in sein Quartier.

Aber folgenden Tags, am 18. April, konnten sich alle, die
dachten, Luther sei doch wohl schwankend in seiner Sache ge—
worden, weil er Bedenkzeit verlangt hatte, überzeugen, daß das
nicht aus Menschenfurcht oder Angstlichkeit, sondern aus Ge—
wissenhaftigkeit geschehen war. Von 4 Uhr an war Luther im

Luther vor dem Kaiser auf dem Reichstag zu Worms.
Nach Anton von Werner.

Vorzimmer zur Stelle; aber es wurde 6 Uhr, und die Fackeln
brannten schon im Sitzungssaal, als man ihn eintreten hieß.
Er solle sagen, „ob er seine Bücher alle verteidigen oder ob er
etwas zurücknehmen wolle“. Da hielt er nun eine längere,
sorgfältig vorbereitete Rede — nicht betreten und schüchtern wie
gestern, sondern getrost und beherzt, nicht mit schreiender, aber
mit lauter, durch den ganzen Saal vernehmlicher Stimme.
Was war der Inhalt dieser Rede? Dies: Ich teile meine
Die erste Klasse handelt ganz
schlicht und einfältig vom Glauben und von Sitten. Die kann
ich nicht widerrufen, sonst müßte ich ja damit Wahrheiten ver—
dammen, zu denen sich auch meine Feinde und Gegner bekennen.
Eine zweite Klasse meiner Schriften ist gerichtet wider das
Papsttum und die Papisten. Die haben gegen die Christenheit
zumal der deutschen Nation unsägliche Tyrannei geübt, geistlich
und leiblich. Diese Schriften kann ich auch nicht widerrufen,
sonst würde ich des Papstes Tyrannei stärken; besonders wenn
man noch dazu sagen würde, der Widerruf sei auf Befehl des
Kaisers und des ganzen Reichs geschehen. Eine dritte Klasse

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