Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 11. Januar 1921 ff., Seite 20

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20 8er „LutheraneS

Der Farmer hat nur Bargeld an Hand, wenn er die Erträge
seiner Ernte verkauft hat. Dieser Einwand gilt nicht mehr,
denn er ist veraltet. In den meisten Gegenden hat der Farmer
jetzt wöchentlich allerlei, und zwar recht gute Nebeneinnahmen
durch den Verkauf von Milch, Rahm, Butter, Eier, Geflügel
und dergleichen mehr. Ein anderer Einwand lautet etwa: Das
Kuvertsystem ist eine neue Ordnung; wir bleiben lieber beim
alten. Darauf ist zu erwidern: Ihr mäht auch euren Weizen
nicht mehr mit der sogenannten eradle, wie einige der Alteren
unter euch vor vielen Jahren getan haben. Keiner von euch
denkt daran, die veraltete dropper-Maschine oder den self-rake
harvester zu gebranchen, wie vor einer Reihe von Jahren. Ihr
benutzt heutzutage alle selk-binders. Warum? Weil ihr damit
viel besser vorankommt und bedeutend mehr auf leichtere und
bequemere Weise leisten könnt. So ist es auch mit dem Kuvert⸗
system — es ist eine Verbesserung! Die Gemeinden, auch die
Landgemeinden, welche es eingeführt haben, möchten nicht gern
zu der alten Weise des ungeordneten Gebens zurückkehren.

Das Kuvertsystem ist auch die Ordnung, welche es erleich⸗
tert, daß „ein jeglicher“ sammle und gebe. Kinder, Jünglinge,
Jungfrauen und Frauen, sie alle sollen geben und nicht nur die
Männer oder stimmberechtigten Glieder. Keiner wird davon
in der Heiligen Schrift ausgeschlossen. Ganz allgemein wird
da gesagt, daß alle Christen geben sollen. Das Geben ist eben
vor allem ein großes Vorrecht der Christen. Keinem sollte die
Ausübung dieses Vorrechts entzogen werden. Selbst wenn der
Ehemann den Beitrag zur Erhaltung des Gemeindewesens für
die Ehegattin entrichtet, so soll diese doch auch ein Wort mit⸗
reden in der Sache und doch ja darauf sehen, daß ihrer Christen⸗
pflicht Genüge geschehe. Wie es nun die Erfährung lehrt, er⸗
reicht man gerade durch das Kuvertsystem eine allgemeine Be⸗
teiligung am Beitragen und Geben. Das ist's aber, woran es
mancherorts fehlt; auch in Deiner Landgemeinde, mein lieber
Sohn, wird dies wohl mit der wunde Punkt sein. Die Jüng⸗
linge und Jungfrauen werden nicht mit herangezogen, und so
kommt es denn, daß mit der eigentlichen praktischen Erziehung
zum Geben erst spät der Anfang gemacht wird, und dann allein
mit dem Jüngling, wenn er nämlich stimmberechtigtes Glied
wird. Meiner Meinung nach sollte den Kindern auch nicht am
Sonntagmorgen eine bestimmte Sunime gegeben werden von
den Eltern, damit sie diese Gabe dann zur Kirche tragen. Da—
durch werden die Kinder zu Tellern herabgewürdigt. Nein, die
Kinder sollen selbst aus ihrem Taschengeld und aus ihren Er—
sparnissen die Gaben für die Kirche nehmen, natürlich unter
Aufsicht der Eltern. Dadurch erfahren sie erst recht, welch eine
Frende und Seligkeit es ist, zu opfern für das Reich ihres Hei—
landes sowie für die Linderung leiblicher Not. Dadurch wer—
den sie erst so recht inne, daß Geben seliger ist als Nehmen.

Du siehst also, mein lieber Sohn, wie das Kuvertsystem es
vereinfacht und erleichtert, nach dem Rat St. Pauli zu handeln:
„Auf je der Sabbater einen lege bei sich selbst ein jeglicher
unter euch und sammle, was ihn gut dünkt“, nach Vernrögen,
wie Gott ihn gesegnet hat, 1 Kor. 16, 2.

Die ganze Sache hat sich auch bewährt. Die Kassierer sol⸗
cher Gemeinden, welche das Kuvertsystem haben, kommen nicht
so leicht in Verlegenheit, laufende Ausgaben der Gemeinde zu
bestreiten. Es ist gewöhnlich Geld in der Gemeindekasse. Das
Schöne bei dem Doppelkuvert⸗System ist aber auch dieses, daß
die Gemeinden verhältnismäßig beitragen für die Werke der

Synode. Die Gemeinde hilft da die Lasten der andern tragen.
Das will auch schließlich jede Gemeinde der Synode und jeder
wahre Christ, denn das ist dem Willen des SErrn gemäß und
dem Heiland gefällig. Doch hierüber noch mehr, wenn ich in
nächster Zeit Dir noch einen Brief schreibe über diese Sache.
Gott behüte Dich und die Deinen!
Mit herzlichen Grüßen an Euch alle

Dein Vater
Paul

Aus Brasilien.

Erster halbjährlicher Missionsbericht der Missionskommission des
Brasilianischen Distrikts an die Allgemeine Missionskommission
in Chicago.

Ehrwürdige Väter und Brüder!

In der Nacht vom 13. auf den 14. Juli war die hiesige
Missionskommission vollzählig zu einer Sitzung in Porto Alegre
versammelt. Zugegen waren Prof. Kunstmann, Prof. Rehfeldt,
P. Heine und der Unterzeichnete. Die Kommission hat einmal
ausnahmsweise die ganze Nacht gearbeitet und in dieser einen
Nacht auch alle vorliegenden Fragen erledigt, um dem Sekretär
Gelegenheit zu geben, in der Frühe des 14. Juli wieder abzu⸗
reisen, da er am 15. eine lange Reise nach Linha V. Alfredo
Chaves antreten mußte, wo er als Vakanzpastor für den
18. Juli Konfirmations- und Abendmahlsgottesdienst angekün⸗
digt hatte. Da zur Zeit der Sitzung erst eine geringe Anzahl
der halbjährlichen Parochialberichte vorlagen, konnte dieser Be⸗
richt den übrigen Gliedern der Kommission noch nicht vorgelegt
werden, sondern wird auf Beschluß von dem Sekretär so bald
wie möglich geschrieben und abgeschickt.

Auch im verflossenen Halbjahr war Gott mit uns und
unsern Missionaren in der Missionsarbeit. Er hat uns neue
Türen aufgetan unter den Deutschbrasilianern und auch in der
landessprachlichen Mission. Missionar Hasse hat im letzten
Halbjahr an sieben verschiedenen Orten in der Landessprache
zweiundzwanzig Gottesdienste gehalten, die zum Teil sehr gut
besucht waren. Am Wohnsitz des Missionars ist eine Gemeinde
gegründet worden. Die Schule in Lagoa Vermelha zählt jetzt
siebzig Schüler, doch ist die Schule noch nicht, wie sie es sein
sollte, „selbsterhaltendꝰ geworden. Auch im Süden unsers
Staates, Munizip Cangussio, hätte P. Drews viel Gelegenheit,
unter den armen Lusobrasilianern zu arbeiten, er ist aber vor⸗
läufig noch durch seine Arbeit in der deutschen Sprache zu sehr
gebunden, als daß er der brasilianischen Mission auch nur die
Hälfte seiner Zeit und Kräfte widmen könnte. In unserer
deutschbrasilianischen Arbeit haben sich neue Gemeinden um
kirchliche Bedienung an uns gewandt in Rocca Salles (P. Kem⸗—
ner); in Conventos (P. Güths); in Alfredo Chaves ist Zu—
wachs zu erwarten, sobald die Gemeinde wieder einen eigenen
Pastor bekommt; erweitert wurden die Missionsgebiete von
P. Busch (Erechim) um zwei Predigtplätze und P. Daschner
(Sta. Colleta) um zwei Predigtplätze. An Gliederzahl sind
auch besonders gewachsen die Gemeinden Paraiso (P. Becker)
und Santa Clara (P. Hirschmann). Von uns ausgegangen ist
die seit November 1919 vakante Gemeinde Marata, weil der
Vakanzpastor, P. Döge, einer Selbstmörderin das Begräbnis
verweigerte. Von den Gemeinden Poco das Antas (P. Döge),
Berlim⸗Forqueta (P. Güths) und Serro Azul (P. Raschke) sind

ENYNNYN

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