Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 51

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chrini

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Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53. 51

der Sünden vorhanden. Der Knecht des HErrn hat sie selber durch
Leiden und Sterben beschafft. Und nun er erhöht ist, appliziert er diese
Sühne den Sündern auf Erden. Die Folge der Entsündigung ist, daß
Heiden, Könige ihren Mund zuschließen, schier verstummen — vor
Freude, Dank, Verwunderung. Der ganze Sündenjammer hat sich auf
einmal gewendet, Sünde, Unreinheit hat sich in Gerechtigkeit, Heilig⸗
keit verkehrt. Sie haben eine Kunde vernommen, von der sie noch nie
gehört, eine ganz unerhörte Botschaft, die Botschaft von ihrer Erlösung.
Durch eben diese Botschaft, durch die Predigt des Evangeliums sind sie
entsündigt worden. Das Wort, die Predigt des Evangeliums ist das
Mittel, durch welches der erhöhte Christus den Gewissen der Sünder
seine Sühne und Erlösung appliziert, neutestamentlich zu reden: sie
mit seinem Blut besprengt. 1 Petr. 1, 2. Dies ist der hier vorliegende
nexus réerum. So wird also schon in der Einleitung der Grundton der
prophetischen Predigt angeschlagen: die Sühne der Sünden.

Die Kunde, welche viele Heiden hören und mit Freuden aufnehmen
werden, ist dieselbe Kunde, welche Israel schon jetzt aus dem Munde
seines Propheten vernimmt. Indem aber der Prophet Jesaias sich
anschickt, seinen Volksgenossen von dem, was der Knecht des HErrn
getan, gelitten hat, was ihm geschehen ist, zu sagen und zu erzählen,
ja zu erzählen, wie man Vergangenes erzählt, bricht er in die Klage aus:
Hονꝰe den 'H. „Wer glaubt unserer Predigt?“ 53, 1. Antwort:
Niemand, so gut wie niemand. „Und wem ist der Arm des HErrn
offenbar?“ Antwort: den wenigsten. Der Arm des SErrn ist die
Kraft des HErrn. Es ist göttliche Kraft in der Predigt von dem leiden⸗
den Messias. Aber die meisten widersetzen sich aus allen Kräften der
Kraft, dem Arm des HErrn. Jesaias spricht: „unserer“, unserer Pre⸗
digt, und schließt sich damit mit allen seinen Berufsgenossen, mit allen
Verkündigern des Heils zusammen, auch den neutestamentlichen. So
wiederholt der Apostel Paulus, wo er von dem Unglauben der Juden
redet, die Klage des Propheten: „HErr, wer glaubt unserer Predigt?“
Röm. 10, 16. Aber die Prediger aller Zeiten, auch unserer Tage sind
in das „unserer Predigt“ mit einbegriffen. Alle, die den gekreuzigten
Christus predigen, erfahren es auch je und je, daß dieser gekreuzigte
Christus den einen ein Argernis, den andern eine Torheit ist, nur wenigen
Gottes Weisheit und Gottes Kraft. Wenn man die ganze lange Gna⸗
denzeit, die vielen Jahrhunderte der christlichen Ara, die ganze Erde,
alle Völker und Nationen der Erde überschaut, über die sich das Werk
des erhöhten Christus erstreckt, so sind es wohl nach 52, 15 gar viele;

an jedem Ort, zu jeder Zeit sind es aber verhältnismäßig gar wenige,
welche die Botschaft von ihrer Erlösung und ihrer Seligkeit zu Herzen
nehmen. Doch der Prophet läßt sich durch die Menge der Verächter
nicht abschrecken, sondern fährt fort, wie er 52, 14 begonnen hat: „Und
geht auf vor ihm wie ein Reis“ ꝛc. Und so sollen alle Prediger des

liums tro aller schlimmen Erfahrungen, die sie mit dem Wort
lten und 70 und Fernen, allen, die sie mit

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