Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 88

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Maria 5

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88 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die Zeit für den bestimmten Gegenstand nicht abgelaufen ist. Er hat seine
Zeitbeschränkung und muß sich unter allen Umständen der Entscheidung des
Vorsitzers fügen. Eine Berufung an die Versammlung ist ausgeschlossen.
Auch liegt es nicht in der Befugnis des Kongresses“, irgendwelche Beschlüsse
zu fassen, Ansichten zu indossieren oder zu verwerfen. Er läßt die freiesten
Ansichten zu Worte kommen und überläßt es jedem einzelnen, dem Gehörten
beizupflichten oder es abzuweisen. Daß auf dem Kongreß' die Schwerter
oft gekreuzt werden, bedarf kaum der Erwähnung. Doch geschieht dies in
einem völlig brüderlichen Geiste, ohne Erregung der Gemüter, eingedenk
des Grundsatzes, der den Kongreß' ins Dasein gerufen hat: „Ein jeder ist
zu seiner persönlichen Ansicht berechtigt!' und hat hier die Gelegenheit, sie
öffentlich zu vertreten. Auch ist die Gemeinschaft der Baptisten in keinerlei
Weise verantwortlich (2) für die geäußerten Ansichten, und sie dürfen kaum
als der Ausdruck der Lehransichten der Baptisten angesehen werden, obwohl
sie die Richtung anzeigen, in welcher die leitenden Männer der Baptisten⸗
gemeinschaft denken. Doch andere mögen anders denken und vielleicht völ⸗
liger die Denkweise der Gemeinschaft vertreten. Die Baptisten haben eben
kein bindendes Glaubensbekenntnis, sondern fußen allein auf der Bibel und
räumen jedem das Recht ein, die Bibel nach seiner persönlichen überzeugung
aufzufassen und auszulegen. Sie halten (vertreten! eine absolute Ge⸗
wissensfreiheit, die keinem Menschen, sondern nur Gott verantwortlich ist,
und die Bibel, sein Wort, als Norm des Glaubens und Lebens anerkennt.
Dieser Freiheitsstand, den die Bibel selbst befürwortet, mag seine Gefahren
haben und hie und da auf Abwege leiten. Aber der vom Geist Gottes er⸗
leuchtete und sich-leiten-lassende Christ wird immer durch das Wort, die
Bibel, wieder zurechtgeführt werden. Die größte Sicherheit, auch in Glau⸗
benssachen, liegt in der Freiheit, nicht in einer menschlichen Autorität über
die Gewissen, sondern in einer Gott verantwortlichen Stellung.“ „Baptisten
stehen für die Wahrheit ein und fürchten sie nicht, auch wenn ihnen zuweilen
lang gesagte und lieb gewordene Ansichten zertrümmert werden. Die Wahr⸗
heit hat die Baptisten zu dem gemacht, was sie heute sind, und in der Wahr⸗
heit liegt ihre Zukunft beschlossen. Die Wahrheit immer völliger zu erfassen
und sie der Gemeinschaft zu sichern und ihr zugänglicher zu machen durch
eine freie Besprechung, das ist der Hauptzweck, den der Baptist Congress“
sich gesetzt hat.“ Zu diesem extremen Liberalismus der Baptisten bekennt sich
also auch die methodistische „Zeitschrift“. F. B.
Marienverehrung. Der „Luth. Herold“ teilt aus einem weitverbrei⸗
teten römisch⸗katholischen Gebetbuch, „Die Herrlichkeiten Mariä“, einiges
mit, woraus man deutlich sehen kann, daß man nach römischer Anschauung
leichter durch Maria selig wird als durch Christum. Da heißt es, ein Fran⸗
ziskanerbruder Leo habe in einem Gesicht zwei Leitern nach dem Himmel
gesehen, eine rote, auf welcher Christus, und eine weiße, auf welcher Maria
stand. Zuerst seien Leute gekommen, die auf der roten Leiter in den Himmel
gewollt hätten; aber es wäre nicht gegangen. Da sei der heilige Franziskus
gekommen und habe sie ermahnt, es auf der weißen zu versuchen. Maria
habe ihnen die Hand gereicht, und flugs seien sie im Paradiese gewesen.
Dann wird weiter gesagt: „Wer nicht der Maria dient, wird nicht selig
und verliert die Hilfe des Sohnes und des ganzen himmlischen Hofes.“
Man kann eine Todsünde begehen und doch selig werden, wenn man nur
ein Ave-Maria betet. Und dies ist nicht etwa vor 400 Jahren geschrieben

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