Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 63

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im Neuen Testament. 63

sache, den Zustand, bezeichnet. Die Christen in Antiochia sollen Bar⸗
nabas und Panlus nicht etwaͤ erst zu Heidenaposteln machen — das hat
Gott getan. Die von Gort zu Heidenaposteln Gemachten sollen von der
Gemeinde in Antiochig ausgesondert, abgesondert, entlassen und aus—
gesandt werden. Und durch die Erscheinung des Mannes aus Maze⸗
donien wurden Paulus und seine Gefährten gewiß, daß Gott sie dort⸗
hin nicht etwa bloß zu sich eingeladen, sondern sie mit Macht zu sich
gezogen habe. Bengel: „Iobonsuuεntat, aréessierit. Itaque Domi—
nus qam ih crat. et prarsiut cius apud Macedonas pracsentiam
Ailumibralat visio Wir haben es hier klärlich mit einer erfolgreichen
Berufung zu tun.

Wir können hier füglich einen Augenblick innehalten, um das
Resultat unserer Betrachtungen für die Evangelien und die Apostel—
geschichte kurz zusammenzustellen.

Matth. 22 und allenfalls auch 20 ist von dem Ruf Gottes
schlechthin die Rede, nämlich als einem, der zwar an sehr viele er—
geht, der aber von gar manchem schnöde verachtet wird. Ähnlich steht es
Luk. 14. Hier, wie auch schon Matth. 22, ist ganz besonders betont,
daß dieser Ruf überall ein ernster und dringender ist, ein Ruf, wobei
es (Vott an nichts fehlen läßt, die Menschen zu gewinnen, so daß es
also einzig und allein des Menschen Schuld ist, wenn er nun doch ver—
loren get. Am den Srolten Mearr. S, 1•3 Mark. 2. 67; Lik. 5, 3
ist ganz abgesehen bon solchen, bei denen Gottes Ruf etwa erfolglos
sein wird. Der Zweck des Kommens Esu ist bezeichnet als der, Sün—
der zur Buße zu rufen, das ist, durch den Ruf des Evangeliums zu
retten und selig zu machen. Apost. 2, 39 ist davon die Rede, daß Gott
auch noch viele, die ferne sind, herzurufen, das ist, durch seinen Gnaͤden—
ruf der göttlichen Verheißungen teilhaftig machen wird. Apost. 13, 2
und 16, 10 ist der Gedanke dieser, daß Gott durch seinen Ruf Leute
zu Missionaren gemacht oder für ein besonderes Arbeitsfeld bestimmt
hat. Gottes Ruf ist also hier ein erfolgreicher, der das wirtlich aus⸗
richtet, wozu er ruft. Kein Anhaltspunkt findet sich irgendwo für die
Annahme, daß der göttliche Ruf allen, an welche er ergeht, etwa die
Kraft gebe zur Annahme, und es dann weiterhin darauf ankomme, wer
nun solche Kraft gebrauche und wer nicht.

Es liegt in der Natur der Evangelien und der Apostelgeschichte
als geschichtlicher Bücher, daß da ἀ und seine Komposita so häufig
vorkommen in dem gewöhnlichen Sinn, und man wird leicht einsehen,
daß in den Episteln als Lehrschriften wenig Veranlassung für diesen
Gebrauch sein konnte. Dafür tritt aber in letzteren die spezifisch christ—
liche prägnante Verwendung um so deutlicher hervor.

Röm. 1, 1: Daddoc, doëνιοαε Ioo⁵ Hιοτον, πντοε dnοιìσποιοσσ, d-
OHετο eιε ππμμει⁰νν He⁰οε, „Paulus, ein Knecht IEsu Christi, ein
berufener Apostel, ausgesondert zu dem Evangelium Gottes.“ Das
Verbaladjektiv steht hier in amtlichem Sinn: berufener Apostel — be—

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