Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1910, Seite 87

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 87

Unterscheidungslehren der lutherischen und reformierten Kirche, die doch im
lezten Grunde nur menschliche Meinungen sind, und hielten sich in demütiger
Beugung an das Wort der Heiligen Schrift allein. Sie wußten, daß da⸗—
durch das Wichrige zur Geltung gebracht und den hadernden Parieien der
Weg zum Frieden gezeigt würde.“ Klare Lehren der Heiligen Schrift
erklärt hiermit der „Friedensbote“ für „menschliche Meinungen“ und rühmt
obendrein diese Schmähung göttlicher Lehren als Demut und Beugung
unter die Schrift und als den Weg zum Frieden! F. B.

Zur Evolutionslehre betennt sich der unierte „Friedensbote“ (S. 56)
mit folgenden Worten aus einer deutschländischen Zeitschrift: „Hat sich die
natürliche Zuchtwahl' und der Kamof ums Dasein' als nicht haltbar er⸗
wiesen, um die Entstehung der Arten zu erklären, so ist doch der Entwick⸗
lungsgedante selbst geblieben. Immer mehr wird die Stammes- und Arten-
entwicklung der Lebewesen vermöge der in sie hineingelegten inneren Gesetz⸗
mäßigkeit erkannt und anerkannt. Die Darwinsche Lehre ist vielfach im
religionsfeindlichen, materialistischen Sinne ausgebeutet worden. Sie schien
eine sich ganz von selbst vollziehende Entstehung der zweckmäßigsten Arten
in der Natur zu gewährleisten. Die natürliche Zuchtwahl' und der Kampf
ums Dasein' schienen die Schöpfertätigkeit eines Gottes überflüssig zu
machen und auszuschalten. Aber abgesehen davon, daß die Bedeutung
dieser Monienre sehr fraglich geworden ist, auch wenn sie sich haltbarer er⸗
wiesen hätten, der Gottesglaube würde damit nicht fallen. Warum sollten
nicht auch natürliche Zuchtwahl und der Kampf ums Dasein Mittel in der
Hand des Schöpfers bilden, durch die er eine planmäßige Entwicklung der
Naturlebewesen leitet?“ „Wir können in aller Ruhe das, was groß war
an Darwin, anerkennen ohne Angst, daß der christliche Glaube in Gesahr.
stehe, zusammenzubrechen.“ Daß jede Form der Entwicklung der Arten
mit der Heiligen Schrift nicht stimmt, wird auch der „Friedensvbote“ nicht
in Frage ziehen. Will er darum an der Evolutionslehre festhalten, so muß,
er die Bibel nach der Wissenschaft korrigieren. .

The Baptist Congress verfammelte sich Ende vorigen Jahres in New
Hork. Auf dieser Versammlung darf jeder Baptist, auch radikal ungläubige
wie Foster von Chicago, ungestraft seine Anschauungen auskramen. Die
methodistische „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ schreibt (S. 42 f.):
„Diese Verbindung unter den Baptisten hat keinerlei offizielle Repräsen⸗
tation. Es ist wohl die freieste religiöse Körperschaft, wenn sie überhaupt
als solche bezeichnet werden kann, die es nur gibt oder geben kann. Sie hat
wohl eine Organisation, die durch gewisse Regeln geleitet wird, die aber
eigentlich keine Regeln sind. Der Kongreß' trat vor etwa 27 Jahren ins
Dasein, um ein Forum unter den Baptisten zu schaffen, wo ein jeder unbe⸗
helligt seine Ansichten äußern darf über die dort verhandelten Gegenstände,
ohne daß er darüber zur Rechenschaft gezogen werden kann. Die Tatsache,
daß Prof. George B. Foster, D. D., von Chicago, der durch sein Buch The
Finality of Christianity' ein solches Aufsehen erregte, einer der Redner auf
dem Programm war, dürfte als Beleg dafür dienen. Der Kongreß' ist der
große Sprechsaal der VBaptisten. Er tagt einmal im Jahre, im Monat
November, und ein jeder Baptist hat freien Zutritt zu demselben und das
freie Wort auf demselben. Doch muß er während der Verhandlung der
Gegenstände, die vorher aufgestellt und wofür Redner bestimmt werden,
seinen Namen dem Vorsitzer einreichen, der ihm dann das Wort erteilt, wenn

English translation

Not yet translated.